傅恒

傅恒
  • 姓名:傅恒
  • 全名:富察·傅恒
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:
  • 出生日期:1722
  • 逝世日期:1770年
  • 民族族群:满族

乾隆时代,清朝的国力达到了辉煌的巅峰。国运的太平昌盛,一方面使满州贵族的文明程度迅速提高,另一方面却使他们大大丧失了原来的活力而日益腐化。不过,毕竟是成功者,在一片升平气象中,八旗子弟还是豪杰辈出,不乏佼佼者。傅恒可算一位。


傅恒(1722~1770年),字春和,富察氏,满洲镶黄旗人。他出身于一个贵宦世家。曾祖哈什屯,曾任内大臣;祖父米思翰,曾任户部尚书;父亲李荣保,曾任察哈尔总管。他们在身后都被追封为一等公。姐姐则是乾隆的孝贤纯皇后。


乾隆七年(1742),20岁刚出头的傅恒便由侍卫升任为总管内务府大臣,负责管理圆明园;八年(1743),升任户部右侍郎;十年,升任军机大臣;十一年转任左侍郎,并兼内大臣;十二年,晋升为本部尚书,并为议政处大臣,兼管銮仪保卫工作;十三年,授职领侍卫内大臣,不久即因工作勤恳,加封太子太保,任协办大学士,充经筵讲官。


清代,在四川西北部有地名金川,分大小两部,为藏民聚居区。乾隆十二年(1747),大金川土司莎罗奔发动了叛乱。乾隆派遣经略讷亲、总督张广泗指挥大军镇压。但由于措施失当,讷亲等久劳无功。乾隆十分不满,于是在十三年(1748)九月,改由傅恒暂管川陕总督工作,并主持军务,替下讷亲等。接着乾隆又晋升傅恒为保和殿大学士,并赐诗一首以资鼓励,还赐给花翎20根、蓝翎50根、内库银10万两,以备犒赏,军前诸将奏章允许他沿途开看。临行前,乾隆驾幸瀛台,赐给将士们食物,又赐诗一首为之壮行。十一月,傅恒出发,乾隆又到堂子行祭天大礼,并派皇子和大学士来保送行至良乡。可见乾隆对他寄予了很大的厚望!傅恒年未而立却位居宰辅,确实可谓少年得志,而他以后的行动也证明:他配得起这份“浩荡皇恩”。


乾隆对这次行动着实给予了全力支持。傅恒出发后,他每天都下诏褒勉。傅恒到达陕西后,反映后勤运输不及时而耽误了军队前进,他就命令协办大学士尚书尹继善代理陕西总督,主持粮饷运送。傅恒进入四川后,马匹供应不足,他就命令尹继善往来于川陕之间进行督促。傅恒也格外奋勇,军队纪律严明,前进速度极快,路上顶风冒雪,日夜兼程。而他自己则日理万机,很少休息,经常彻夜不眠。途经天赦山,由于雪后道险,竟步行了70里。乾隆闻知,十分满意,大加赞赏,特命加封太保,加军功三级。


起先,小金川土舍良尔吉向莎罗奔诬陷其兄泽旺,夺了他的土司大印,还霸占了其嫂阿扣。莎罗奔发动叛乱,侵略沃日,良尔吉实际也参加了。后来他又诈降清军,为叛兵的内应。张广泗听信汉奸王秋的谎话,让良尔吉统领蛮兵,结果清军一有行动,叛兵立刻就知道了。傅恒在路上就了解了情况。没到原有清军驻卡撒的大营,他便派副将马良柱招良尔吉等来迎接。等到达邦噶山,便把良尔吉、阿扣、王秋等一举擒住,宣布罪行,就地正法了事。乾隆闻报,赞扬他处事明白果断。到达卡撕大营后,在第二年(1749)初,傅恒上奏批评了过去只知正面强攻的平叛战略,提出了“奇正兼施,因机制胜”的正确方针。接着,傅恒率领总兵哈攀龙、哈沿德等避实就虚,迂回包抄,迅速攻占了巴朗的平碉和色尔力的石碉,连续获胜。乾隆因为金川水土恶劣,派人飞马赐给傅恒人参3斤,诸将帅也获得数量不等的赏赐。


不久,乾隆因为觉得师出无利,又爱惜良臣,于是下旨班师,召傅恒还朝,还封他为一等忠勇公,赏给红宝石帽顶、四团龙补褂。但傅恒根据实际,感觉攻克贼巢只在旦夕,如果就此放弃,实在可惜,便坚决请求进兵,并恳辞公爵之赏,缴还原旨,乾隆不答应。正在这时,莎罗奔惧而思降,但他担心受到惩处,于是先派头人来卡撒试探。傅恒回答说,莎罗奔只有亲自来降,才能饶他不死。莎罗奔仍是不信,又派头人到丹坝四川提督、名将岳钟琪营中请降。邱钟琪单骑入敌巢穴,晓谕了优待政策。二月初四,莎罗奔等遂在营门外开出道路,设立神坛盟誓,次日即率众来降。初六,傅恒拔营回师。奏报传到,乾隆大为欢悦,对傅恒进行了高度评价,并按照元勋扬古利的先例,加赐豹尾枪两杆、亲军两名。三月,傅恒凯旋回京,乾隆命令皇长子率领诸王和大臣们等在郊外劳军。入京,乾隆在御殿接受贺喜,行饮至礼。不久乾隆又命按照勋臣额亦都、佟国维的先例,为傅恒建立宗祠,祭祀其曾祖以下,并追谥李荣保为庄恪,还在东安门内赐给一座府第,落成时又赐诗表功。金川叛乱,讷亲等镇压两年却不能成功,而傅恒一到月余即平,受到如此重赏,实在当之无愧。


乾隆十九年(1754)冬,厄鲁特蒙古辉特部首领阿睦尔撒纳因受准噶尔部首领达瓦齐逼迫,率众内附清朝,杜尔伯特部首领车棱也来归顺。乾隆认为这正是趁乱平定准噶尔割据势力的大好时机,决意出兵西征。当时朝中诸臣安于太平,多所非议,只有傅恒极力赞同。第二年春,清军出征,一举而定,拿获达瓦齐而归。乾隆大喜过望,对傅恒虽未战而为定策之功大加封赏,加升六级,后来在紫光阁绘制百名功臣像时,又把傅恒放在第一位,并亲自撰写赞词道:“世胄元臣,与国休戚。早年金川,亦建殊绩。定策西师,惟汝予同。侯不战,宜居首功。”七月,傅恒还充任了《平定准噶尔方略》的正总裁官。


乾隆三十三年(1768),傅恒受命主持云南征缅甸战事。原来,自二十八年(1763)以来,缅甸不断入侵中国,中缅关系十分紧张。三十二年(1767),清廷派将军明瑞征缅,但因粮草不继,明瑞战败阵亡。傅恒受命后,第二年自京启程,京师及满、蒙军队13600人随行。四月,傅恒到达腾越(今云南腾冲),观察形势,决定清军沿戛鸠江南进:主力出江西岸,取道猛拱、猛养,直捣木梳;水师则沿江顺流而下,水陆呼应;再派小部出江东岸,取道猛密,夹攻缅军老巢老官屯。以前,因为当地气候湿热,清军往往在九月份以后才进攻,结果使缅甸有了准备。傅恒决定要比以前早出军几十天,出敌不意,攻其不备。


因为水师缺船,原先乾隆就曾下令造船,但当时主持工作的副将军阿里衮等却认为边外水湍山险,舟船难行,沿江也没有可造船的地方,多次请求停止。乾隆特地派员前来勘查,反映的和阿里衮一样。傅恒来到后,向抚夷李景朝、土司线官猛竽询问此事,却得知蛮暮附近有座山名翁古,多树,旁边还有空地名野牛坝,有少数民族居住,气候凉爽。傅恒于是在此地造船。那些少数民族也愿意挣些工钱,干活很卖力。船造好后,傅恒命令满汉军人以及跟随的奴仆,轮流搬运,挪到江岸。七月,工程即告完成。乾隆闻知,下旨嘉奖,还赋诗《造舟行》一首来纪念。


七月,清军从腾越出兵,发动了进攻。傅恒抵达允帽,来到戛鸠江边,占据了西岸。当时,猛拱大头人脱猛乌猛、头人贺丙等已请降,清军来到后,他们率领夹江各夷寨的头人来迎接,还准备了船只,请求攻打猛拱。傅恒命令分兵从容渡江,夹江为寨包围了猛拱。后来土司浑觉也出降并贡献了千头驯象。十月,清军继续前进,攻占了猛养,杀了头人腊泥拉赛,接着又攻破南准寨,抓住35名头目。清军长驱直入,沿江两岸夹攻,在东岸射死缅军1名头目,斩杀500余人,占领了座营寨;在西岸夺得3座营寨,斩杀50多人。十一月,清军进围老官屯。由于气候恶劣,清军多染病而死,水陆军原有31000多人,现在只剩了13000多人。傅恒不久也生了病。乾隆命他移交工作回京。这时,缅甸也因损失惨重,酋长懵驳派人奉蒲叶书求和。傅恒于是请示接受停战,乾隆批准。十二月,懵驳派人到军贡献各种特产。这次战争,虽然没有彻底战胜,但重创了敌军,缅甸从此再也不敢言战,中缅关系恢复了正常。


乾隆三十五年(1770)二月,傅恒从缅甸撤军。三月,回到北京。七月,即告病逝。原来,傅恒自进攻老官屯生病以来,一直没有痊愈,回国到天津行在向乾隆复命时,已经病入膏肓了。他死后,乾隆亲临其家酹酒致祭,命照宗室镇国公规格治其丧仪,并赐谥“文忠”。


傅恒担任军机大臣达23年,每天侍候皇帝左右,依靠勤劳谨慎赢得信任。乾隆倚之为重臣,时人称其受恩仅次于讷亲。而他的威望完全来自他的努力。决不是仅仅仰仗家庭的尊贵。他死时年未五十,乾隆非常惋惜伤感,曾赋《怀旧诗》道:“嗟我社稷臣,所期宁在近。年少长于余,骑箕惜且恨!”

猜你喜欢的书

灼人的秘密

灼人的秘密

讲述一个带着生过病的孩子的贵妇在塞莫林休养时,遇到一位因无聊想要寻求一场艳遇的男爵,男爵利用孩子的友谊接近贵妇,两人相识后为摆脱孩子的纠缠,不惜向孩子撒谎。那位母亲甚至向孩子乱发脾气。十二岁的小孩在那时候一瞬间摆脱了以前的怯懦,变得机警多谋,刻意破坏他们的幽会。在孩子眼里搞不清楚究竟发生了什么事,只知道母亲的参与破坏了他和男爵的友谊,猜疑愤怒失望让他独自一人坐上去祖母家的火车。发现孩子丢失后的母亲终于醒悟,在回到家见到孩子并在孩子帮她丈夫向隐瞒事实后,她选择了孩子,选择了做一位母亲……茨威格深受同时代人弗洛伊德的精神分析理论影响,在作品中揭示出潜伏于人们内心深处却被压抑的种种激情,并由此精彩地演绎出各种激情之间的激烈冲突。

读庄子天下篇疏记

读庄子天下篇疏记

钱基博著,商务印书馆1933年出版。 该书是《庄子·天下篇》的专门论疏,是王云五主编的“国学小丛书”中的一种。全书分叙目、本文、附太史公谈论六家要旨考论三部分。疏记本文又把《天下篇》分为四部分来解释,它们分别是:总论、墨翟禽滑厘宋钘尹文,彭蒙田骈慎到关尹老聃、庄周惠施公孙龙。疏文中广征博引,对《天下篇》的文字和义理有详细的训诂和解释。 在《叙目》中,作者提出造此疏文的四个准则:一是“以子解子”,即以《老子》书解释《天下篇》中的老子言,以《公孙龙子》书解释《天下篇》中的公孙龙子言,以此类推。以明了《天下篇》作为周末学术史的地位。二是“稽流史汉”,即以《汉书·艺文志》为考证古代书籍流派演变的根据。三是“古训是式”,即以较早的训诂为根据。四是“多闻阙疑”,即对不十分清楚的文字义理,就存而不论,而不强以为知。

伤寒治例

伤寒治例

伤寒类著作。明刘纯撰。一卷。纯字宗厚(一作景厚),为当时名医,祖籍淮南,洪武中移居咸宁(今陕西西安一带)。著有《玉机微义》、《医经小学》等书。本书依《内经》、《伤寒论》之理,补入后世方药治法,约撰于洪武二十九年(1396),约刻于永乐十七年(1419)。列载从发热起至循衣模床止伤寒病证八十七条,温病、疟疾等八条。以病证为纲,体例与杂病治例同,不标六经、亦不分表里。每证推其病源治法。如发热病,治法为解表、发汗、解肌和营卫等。其例设有随经、随病、随时、变例、禁例、针例等。治法精详,于仲景原论之外,补入后世名家治法、方药,对临床治疗,颇切实用。现存明永乐十七年萧谦刻本。

运命论

运命论

三国魏李康撰。见《文选》第五十三卷。作者字萧远,生卒年不详,中山(今河北定县一带)人。为人耿介独立而不苟流俗,曾著《游山九吟》。魏明帝异其文,起用为寻阳长,政有美绩。生当汉魏之际,见惯了王朝的更替,政治集团的崛起与覆亡,政治清洗和身家毁灭,他面对这一切百思不得其解,觉得有冥冥的命运在操纵这一切,“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也”,人因而应该“乐天知命”,“既明且哲,以保其身”,这就是全文反复申述的主旨。比起同时代作家阮籍的远迈不群,比起嵇康与命运高傲的抗争,本文作者未免太卑微了,可他的这种思想恰恰是太康作家的先导。文中大量的排比句式一气贯注,滔滔汩汩,气势很壮。

般若波罗蜜多心经要释

般若波罗蜜多心经要释

这部般若心经,在我们中国佛经流通方面观之,可说是‘风行天下’的,并且持诵者亦多,其普及程度确乎在‘金刚’,‘弥陀’之上。虽然言简文略,只此二百余字,但是含义却极广博而精深。它在一代圣教中的地位,总算是一部很重要而负有声望的经典;六百卷般若经的当中,其最简括切要,提纲契领者,当推现在所讲的这部心经了。

苦阴经

苦阴经

佛说苦阴经,一卷,失译人名。即中阿含经中苦阴经上之别译。