王骥德
- 姓名：王骥德
- 别名：字伯良，号方诸生
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：会稽(浙江绍兴)人。
- 出生日期：1540
- 逝世日期：1622
- 民族族群：
王骥德(1540—1622)，字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史等，会稽(今绍兴)人。出生于“家藏元人杂集可数百种”的书香家庭。祖父辈虽无功名可记，却都曾在少年时从事戏曲创作活动。家庭的文化熏陶，使其自幼喜好歌乐，早负才子之名。万历初，从徐渭学艺，在曲学方面深得徐氏指点，后遂矢志研讨词曲。
万历二十年(1592)前后，曾在山阴知县毛寿南官署设席“谭艺”，与寿南子毛以燧等研讨词曲。曾自比古食客。
一生书剑飘零，行踪无定，到过金陵、维扬、吴江一带，远游故城开封、洛阳。晚年两次北上京都，考察元杂剧发祥地(大都)的风土人情，访问《西厢记》作者王实甫故乡(枌榆)，调查了解当地方言演变。 与当时一些著名戏曲活动家均有交往，对其一生影响最深的有徐渭、吕天成和沈璟三人。著述甚丰，有传奇《题红记》、《离魂记》(佚)、《救友记》(佚)等，杂剧有《男王后》。曲论有《曲律》4卷，小令、套曲为后人辑成《方诸馆乐府》。其戏曲思想集中反映在《曲律》中，《方诸馆曲律》主张既要重视曲律，也要注意内容与词藻。尤对南戏的作曲、演唱作了详尽的阐述。传奇《题红记》流传甚广，汤显祖曾将它与《紫箫记》相比。其校注《西厢记》“以经史证故实，以元剧证方言”(沈璟语)，为后人提供了方便，在体例和标目等方面有自己独特处理，是流传至今的一个较好的校注本。
王骥德书籍作品
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非此即彼
丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作,1843年出版,共两卷。书中叙述了编辑爱尔密特偶然发现了两部手稿。一部是某个被称为“美学家”的人的手稿,一部是地方法官威廉的手稿。两部手稿展示了两种不同的生活态度。本书第一卷包括了“美学家”的手稿,第二卷收入了威廉的手稿。在两卷之间插入了一篇《诱惑者日记》。 作者认为,存在着两种不同的生活方式,即美学的生活方式和伦理的生活方式。在美学的生活方式中,人不作任何真正的选择,只追求物质上和精神上的满足。人的活动没有任何目的。人只是情感和自然力的玩偶。在伦理的生活方式中,人却必须作出选择。在这里,禁欲主义和道德责任心占据了支配地位,人追求伦理上的完美。在理性的指导下,人们恪守道德规范,严格区别善恶,并且可能为此献出生命。 这两种生活方式之间显然存在着冲突。作者认为,伦理的生活方式高于美学的生活方式。因为只要作出了选择,就达到了一种较高的境界,不管这种选择是否正确。 《非此即彼》是克尔恺郭尔匿名发表的作品,也是他的第一部著作。本书奠定了作者作为存在主义哲学理论先驱的地位。
正德朝邑县志
明代方志。明王道修,韩邦靖纂。二卷。道,武城(今属山东)人。正德进士,历国子祭酒,终官吏部侍郎。邦靖字汝度,号五泉,陕西朝邑(今大荔)人。正德进士。官工部主事。著《五泉诗集》。邦靖因前代志书卷帙浩繁,记事欠详,文晦不白,于正德十四年(1519)成此志。二卷,分为七篇:总志、风俗、物产、田赋、名宦、人物、杂记。全书仅5700余字,《四库全书总目》谓:“古今志乘之简,无有过是书者,而宏纲细目,包括略备。”因其过简,古今志界人物多所批评。
学道用心集
全一卷。全称永平初祖学道用心集。日本曹洞宗之祖道元着。收于大正藏第八十二册。本书内容系对初机参学者垂示修道之用心。共分第一‘可发菩提心事’至第十‘直下承当之事’等十章。道元示寂百余年后，始与义云和尚语录共同开版，为日本曹洞宗禅籍开版之滥觞。
宏智禅师广录
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菩萨行方便境界神通变化经
三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼干授记经同本。但缺王论品。
广义法门经
陈优禅尼国沙门真谛译,舍利弗为比丘说十二离难随顺道时，当为如理而说，听法之人，具十六相，心得清净，十法成熟般若，十相应法，十四违障不净想，六障无常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四于不净观多恩德，二十勤修障，十一于伏灭障多恩德，二十多恩德，二十二时处当观，七相能满，二十种行，未得道者，当为恐意，二十种行，速得依住，十一障碍法为难，十胜智，十三喜乐依止法，依四法行，令五法满，能灭八刺，得无学十法。