孙绰

孙绰(公元314—371年)，字兴公，东晋太原中都(今山西平遥西北)人。祖父孙楚，曾为西晋冯翊太守，以文学著称于世。孙绰早年与兄一道南渡，居于会稽。曾任太学博士、廷尉卿、领著作郎等。性情高雅，尝鄙竹林七贤之一的山涛。孙绰以文学著称于世，诗赋文章皆为时人所重，无出其右者。王、郗、庾、温等世家大族权臣死了，都要请孙绰作碑文。孙绰还敢作敢为，当桓温欲经略中国而请迁都洛阳时，只有孙绰敢于上表反对。孙绰崇信佛教，与名僧支遁、竺道潜交往。孙绰撰有佛教论著《名德沙门论目》、《道贤论》、《喻道论》。前两部已佚，今仅存《喻道论》，全文以问答体阐述了佛与佛道(教义)及与儒家的关系。问者为儒士，答者为孙绰本人。孙绰肯定了佛道的高深，并第一次在中国佛教史上提出“周孔即佛，佛即周孔”的论断，是研究当时释儒相争的宝贵材料。

〔正 史〕

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询①俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：“山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。”②所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：“树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。”绰答曰：“枫柳虽复合抱，亦何所施邪!”绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：“君何如许?”答曰：“高情远致，弟子早已伏膺;然一咏一吟，许将北面矣。”绝重张衡、左思之赋，每云：“《三都》、《二京》，五经之鼓吹也。”③尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试掷地，为作金石声也。”荣期曰：“恐此金石非中宫商。”④然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”除著作佐郎，袭爵长乐侯。

绰性通率，好讥调。尝与习凿齿⑤共行，绰在前，顾谓凿齿曰：“沙之汰之，瓦石在后。”凿齿曰：“簸之飏之，穅秕在前。”

征西将军庾亮请为参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎。扬州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎。

时大司马桓温⑥欲经纬中国，以河南初平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰乃上疏曰：

伏见征西大将军臣温表曰：“便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河渭，清旧京。然后神旂电舒，朝服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极。”斯超世之弘图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安……。

桓温见绰表，不悦，曰：“致意兴公，何不寻君《遂初赋》，知人家国事邪!”寻转廷尉卿，领著作。

绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公⑦之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。

《晋书·孙楚传附绰传》卷五六

[注 释]

①许询：东晋高阳(治今河北蠡县南)人，字玄度，好黄老，善言玄。寓居会稽，与诸名士显官游处山水间，终身不仕。②“山涛”句：山涛(公元205—283年)，西晋河内怀县(今河南武陟西)人，字巨源，好老庄之学，为“竹林七贤”之一。司马懿与曹爽争权时隐，司马师(懿子)执魏政时仕。元礼，指东汉名士李膺。李膺，字元礼，东汉颖川襄城(今属河南)人。汉桓帝时，为司隶校尉，为人正直，与太学生郭泰等结交，反对宦官专权，太学生称之为“天下楷模李元礼”。③“张衡”句：张衡(公元78—139年)，东汉科学家，文学家，河南南阳西鄂(今河南南召南)人，字平子。曾著《二京赋》(两京指西京长安、东京洛阳)。左思，西晋齐国临淄(今山东淄博东北)人，字太冲，家世儒学。作《三都赋》(分为蜀都、吴都、魏都三篇)，士人竞相传抄，洛阳为之纸贵。④宫商：宫、商为古代音阶名称词。中国五声音阶为宫、商、角、徵、羽，唐代以来叫合、四、乙、尺、工。相当于简谱上的1、2、3、5、6。此句意为虽辞句掷地有声，然不合韵律。⑤习凿齿(公元?—382年)：东晋襄阳(今属湖北)人，字彦威。博学洽闻，以文笔著称。官至荥阳太守。⑥桓温：桓温时为东晋权臣，屡次北伐，有代晋自立之意。⑦温、王、郗、庾诸公：指温峤(卒于公元329年)、王导(卒于公元339年)、郗鉴(卒于公元339年)、庾亮(卒于公元340年)等当时权倾一时的人物。