胡助
- 姓名：胡助
- 别名：字古愚
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：婺州东阳(今属浙江)人
- 出生日期：1278
- 逝世日期：1355
- 民族族群：
胡助（1278—1355），字古愚，一字履兴，又作履信，自号纯白道人，婺州东阳(今属浙江)人。举茂才，为教官，授建康路儒学学录。秩满赴京师，与袁桷、虞集等唱和交游，因荐改翰林国史院编修官，升修撰，参修辽金元三史。后迁太常博士，至正五年(1345)致仕，至正八年(1348)尚存。胡助好读书，蔚有文采，与名流巨公多有来往，故声名甚重。吴澄过金陵读其诗文后，大为赞赏，称其诗“如春兰茁芽，夏竹含萚，露滋雨洗之馀，馥馥幽媚，娟娟净好”。尝作《京华杂兴》二十首、《上京纪行诗》，颇有影响，一时题跋者不绝。所著有《纯白斋类稿》三十卷，今存有明正德年间本二十卷，附录二卷。《元诗选·三集》录其诗二十七首。生平事迹见《纯白先生自传》、虞集《题胡古愚诗集序》(《纯白斋类稿》卷首)、《题胡古愚京华杂咏卷》(《云林集》卷六)、《胡助诗序》(《吴文正集》卷二二)、王守诚等《题上京纪行诗后》(《纯白斋类稿》附录)、《元诗选·三集》小传等。
胡助书籍作品
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纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集，旧题唐末道士吕喦撰。二卷，收入《正统道藏》太玄部。本书为吕喦（吕洞宾）所撰诗集。据书前金朝清真道人何志渊序称：于藏室中发现吕喦诗章二百余首，编为二卷，「以其浑然天成」，故名曰「浑成集」。其诗歌多抒写仙人逍遥世外，游戏人间之乐趣。宣扬人世无常，劝人看破名利，修道求仙。又多言修心炼性，谓「真性之来得自由」，「一念不起，万缘何生？虚无浩浩，月白风清」。又有《最玄吟》二十六首，专门咏述内丹功法。又有《剑仙诗》，抒写道人除恶安良之豪情。如云：「髭头血滴眼如环，吐气云生怒世间，叵耐不平千种事，须期一诀荡凶顽」。可见其豪爽之气。从全书内容看，大旨与金元全真道道士所撰诗文集相似。
金匮钩玄
由名《平治荟萃》，综合性医书，三卷。元·朱震亨撰。明·戴元礼校补。卷一～二以内科杂病为主，兼述喉症及外科一些病证；卷三为妇人、小儿病证。分证论治，条理赅括，词旨简明。朱氏倡阳常有余、阴常不足之说，治法以补阴为宗，复长于治郁，书中较充分地反映了朱氏这方面的学术经验。内容收入内科病症87种，喉科、外科病症12种，妇科病症16种，儿科病症22种，共计137种。每病症均简要地论述病因病机、治疗方药，并贯穿气血痰郁的辨证纲领，充分体现了丹溪学术思想在临床上的运用。书后所附的“六篇大论”，是戴氏对丹溪学术思想的继承和发挥。因此，本书成为代表丹溪学术思想的重要著作之一，也是我们今天学习丹溪学术思想的重要参考文献。
日讲礼记解义
六十四卷。是编为康熙帝讲晏旧稿，未及成帙，乾隆元年，始诏令儒臣排纂颁行。康熙有言：六经之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。孔子曰，安上治民莫善于礼。又曰，上好礼则民莫敢不敬。诚以礼者，范身之是而兴行起化之原也；天之生人，品类纷纶，莫可纪极，圣人起而整齐之法，于天则，于地顺，于人达，于时协，于鬼神斟酌损益，以定其品节限制。俾天下化其好逸恶劳之心，而予以从善弃恶之道。康熙帝以为《礼》、《乐》之纲有三历，日有三千，大者在冠、昏、丧、登、朝、聘、射、案之规，小者在揖让、进退、饮食、起居之节，循之则君臣上下赖以序，夫妇内外赖以辨，父子兄弟、婚媾姻娅赖以顺。而反之则尊卑易位，等杀无章，家未有能齐，而国未有能治者。故曰：动容中礼而无德备矣，治定制礼而五道成矣。其推演经文，发挥畅达，而大旨归于谨小慎微，自敬德以纳民于轨物，《解义》之敷陈虽出于众手，而推衍详明，阐释本于旧稿，于经国之方颇有训戒。有内府刊本。
无量寿经义疏
凡二卷，或一卷。隋代慧远撰。又称无量寿经疏、大无量寿经疏、大经义疏、净影大经疏。收于大正藏第三十七册。系康僧铠所译无量寿经之注释书。于文前举出二藏二教之教判，以无量寿经为菩萨藏顿教所摄；次释经名，分科经文，一一解释文义。本书为无量寿经现存最古之注疏，其分科及三愿分类等方法，为古来之净土诸家所引用。
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马鸣菩萨集 ，宋日称等译。
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