危大有

姓名：危大有
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危大有，明初盱江（今属安徽省）人。任盱江道纪。洪武二十年（1387年）著《道德真经集义》十卷。

危大有书籍作品

道德真经集义

猜你喜欢的书

日本昔话

《日本昔话》共收录日本各地口传故事一百零八篇。最早作为少儿读物出版于1930年。内容质朴而生动，保持了日本各地传说故事的原型。“昔话”即民众间口头流传的传说故事。柳田国男使用这一名称，是为了与那些被刻意加工整形的“民间故事”区别开来。

浔阳记

地理杂志。晋张僧鉴撰。一卷。作者生平无考,成书年代亦不详。浔阳,古县名,治所在今江西九江市。书人记浔阳山川地貌、物产风俗等资料八条。其中记庐山、鸡笼山、麻姑山等四座,并载庐山顶有湖广数顷,风景秀美,山上盛产杨梅、山桃。是书为该地最早的资料书之一,对历史地理研究有参考价值。

古琴疏

《古琴疏》一卷，（宋）虞汝明撰。虞汝明，生平不详。宋吴郡（今江苏苏州）人。《古琴疏》主要记载自伏羲、黄帝、帝俊等传说中三皇五帝至宋代的名琴及典故。本书据《说郛》宛委山堂本影印。

金岳霖著。原为清华大学讲义,1937年2月由商务印书馆收入《大学丛书》正式出版。1961年三联书店收入《逻辑丛刊》重印。本书约24万字,分为4个部分。第1部分介绍传统的演绎逻辑。认为逻辑学与知识论不能不分开,自数理逻辑发展以后,知识论与逻辑学开始慢慢地变成两种不同的学问。介绍了近代逻辑学家对直言命题所作的一些分析和一些新的补充,并用文恩图解分析了直接推理和三段论,指出传统逻辑里只有主宾词式的命题,范围狭而又太混沌,也没有包含关系命题和关系推理。第2部分是对传统逻辑的批评,提出主项存在问题,与此相关分析了5种不同的态度,从而指出传统逻辑中的对当关系、直接推论和三段论,有些是不能成立的。指出三段论是传统逻辑中最精细的一部分,能使初学者获得一种逻辑方面的训练,但存在分析欠精、欠妥,A、E、I、O在三段论中究竟是直言还是假言等值得讨论的问题。第3部分摘要介绍A.N.怀特海和B.罗素的《数学原理》第1卷中的逻辑系统,并附加了许多解释。第4部分的标题为“关于逻辑系统之种种”,讨论了逻辑系统的性质,如完全性、一致性和独立性问题等,并指出这3个性质之满足与否,似乎都只能从系统以外的方法表示而不能从系统之内的方法证明。

太上保真养生论

太上保真养生论，撰人不详。似出于宋代。《宋史•艺文志》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。此书论述养生延年之道。谓人乃天地至灵，所贵「莫重乎性命」，长生之道可学而得之。又称柔弱畏威则神强而长生。鼓怒骋志则气强而短寿。又述养生之要数十条。大抵以清心寡欲为主，其次则饮食起居皆须有所节制禁忌，常行吐纳导引，咽气补泻，服药治损等等。书中所述，大多抄袭《彭祖摄生养性论》、《抱朴子养生论》等书。

谠论集

五卷。宋陈次升撰。陈次升(1044－1119)，北宋兴化军仙游(今属福建)人，字当时。熙宁进士。为太学生时即斥王安石《字说》为秦学。曾做安邱县知县、监察御史，提点淮南、河东刑狱，劾蹇周辅经画盐法害民。后任殿中侍御史，论章祐、蔡卞植党为奸。迁左司谏，因事被贬为南安军酒税。徽宗时，官复侍御史，劾贬章祐、蔡卞、蔡京等人，并上仁民、节用等六事。崇宁年间，以党籍累贬，编管循州。陈次升的事迹见于《宋史·本传》。史称其为人刚直，对党祸尤为明白痛切，耸动耳目，为官十余年评议政治得失之故，发他人所不敢发。《谠论集》为陈次升兄长的儿子南安丞陈安国所编，取哲宗顾问之语为名。集中作者对时事人物的评议大多公正，持论有理有据，破除成见，毫无党同伐异之私，非曲加指责者可比。该集原录有奏疏二〇七篇，后久佚不传，只有《永乐大典》中尚有散篇，编次成八十六篇；后又从《历代名臣奏议》中增补三十篇，但仍然仅是原书的十分之五六。此书有《四库全书珍本初集》本。