袁昂

袁昂
  • 姓名:袁昂
  • 别名:本名千里
  • 性别:
  • 朝代:南北朝
  • 出生地:陈郡阳夏县(今河南太康)人
  • 出生日期:461年
  • 逝世日期:540年11月8日
  • 民族族群:

袁昂(461年-540年11月8日),本名千里,后为齐武帝赐名昂,字千里。陈郡阳夏县(今河南太康)人。南北朝时期南齐至南梁名臣、书法理论家、画家,刘宋雍州刺史袁顗之子。


袁昂出身南渡侨姓大族“陈郡袁氏”。其父早年起兵谋反,事败被杀,袁昂被流放至晋安郡,至宋后废帝时方才返乡定居。在南齐时,以征虏主簿起家,接连为太子舍人、黄门侍郎、御史中丞、豫章内史、吴兴太守等职,以刚直闻名。西台起兵后,袁昂坚守城池,拒不投顺,直至建康失陷之后,方才出降。南梁建立后,遍历司空、尚书令、尚书仆射、中书监、尚书等官,立朝三十年,为梁室台鼎之謇谔宗臣。在南北朝思想中,其属于有神论者,曾批驳范慎的《神灭论》。晚年有感立储之争,遂告老辞官,不预时政。于大同六年(540年)去世,年八十,谥号“穆正”。


袁昂颇擅绘画,唐人张彦远定其画为“中品上”。袁昂有书法理论著作《古今书评》(一卷)传世。 《旧唐书·经籍志》称有“《袁昂集》二十卷”,然文集不存,其作品至今大多散佚。 《全梁文》辑录有其残文数篇:《谢后军临川王参军事启》、《答武帝书》、《答服问书》、《答释法云书难范缜神灭论》、《临终敕诸子》及《评书》。 据《高僧传》载,袁昂还曾为僧人智顺撰写碑文,今已佚。

袁昂书籍作品

猜你喜欢的书

枕草子

枕草子

日本最早的随笔散文集。清少纳言著。周作人译,成书于长保二年(1000)以后。世传多种异本,大体上可分为能因本、三卷本、前田家本、堺本4种。相比之下,以三卷本为优。目前在日本较为流行的有松浦贞俊、石田穰二译注的《枕草子》(全2册)。角川书店出版。清少纳言,平安时代中期人。本名不详。歌人清原元辅之女。正历四年(993)侍一条天皇中宫定子。出身贵族书香门第,通晓汉诗文,博学多识,才华横溢,蜚声于世,深得中宫赏识。先与橘则光结婚,后离异,又与藤原世栋结褵。性格外向,热情奔放。定子死后,退居宫外。据传晚年不遇,出家为尼。本书由大约300个章段构成。这些章段大致可以分为日记、类聚、随想3类。日记章段主要记述作者在宫中的见闻,内容多是关于中宫定子的记录。类聚章段的基本写作形式,开头一般采取总括的提示,然后分别列举论述有关的同类事物。随想章段,多是以类聚章段的形式为基础,而在内容上多是偏重于个人感想的前提下脱化独立出来的。本书就其整体而言,文笔简洁明快,思路明晰敏捷而富于条理。形式与内容的高度统一,是本书的一大特点。本书对日本后世文学,特别是散文文学有重大影响。

浮槎山水记

浮槎山水记

宋代茶文。北宋欧阳修作。约600字,主要描写浮槎山之水品质极佳,而张又新《煎茶水记》中未予列入,于是“颇疑”张又新的评水方法,十分赞同陆羽的评水原则:“山水上,江次之,井为下。山水乳泉石池漫流者上。”同时,倡导“听山溜之潺湲,饮石泉之滴沥”的“山林之乐”。

太上玄都妙本清静身心经

太上玄都妙本清静身心经

元始天尊述恶业荫盖正性,劝人以香汤灌洗全身,复以静观识性相皆假有真空,并劝人持诵该经。

我佛山人传

我佛山人传

我佛山人(1866—1910)原名吴宝震,一名吴沃尧,字小允,号茧人,后易为趼人,别署趼、偈、怫、茧叟、茧翁、(雁灬)叟、趼廛、茧闇、检尘子、野史氏、老上海、岭南将叟、抽丝主人、中国老少年等,而以我佛山人这个笔名最流行。

阿毗达磨集异门足论

阿毗达磨集异门足论

梵名Abhidharma -sam!gi^ti-parya^ya-pa^da 。凡二十卷。印度舍利子造,唐玄奘译。又作说一切有部集异门足论。略称集异门足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论系舍利子为预防佛陀入灭后之诤论而作,计分十二品:第一缘起品,明示舍利子代佛陀结集法律之缘起。自第二之一法品至第十一之十法品,明示一法乃至十法之法门。第十二赞劝品,明示佛陀之印可。此论常引法蕴足论,故必作于是书之后。又广本有一万二千颂,今流传者为八千颂。此外,有关本论之作者另有异说,称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为执大藏(梵Maha^kaus!t!hila )所作。

身观经

身观经

一卷,西晋竺法护,说身不净,无可爱乐。后附偈颂,七言七首,五言十首,皆妙绝。