傅崧卿
- 姓名：傅崧卿
- 别名：字子骏,号樵风
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：山阴(今浙江绍兴)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
傅崧卿，字子骏,号樵风,山阴(今浙江绍兴)人。政和五年,中进士甲科,除辟雍正,改婺州州学教授。迁国子正,校正御前文籍,徙考功员外郎兼太子舍人。以不附林灵素,被谮,出为蒲圻县丞。建炎三年,召为中书门下省检正诸房公事(《建炎以来系年要录》卷二四)。金军渡江,召对上殿,拜浙东及衢州防边使,知越州,改婺州。绍兴初,拜秘书监,权户部侍郎,宣谕淮南东路。二年,权知建康府(同上书卷五八),言者论其奏事失实,降秩,提举洪州玉隆观,起为中书舍人。七年,进给事中,兼史馆(同上书卷一一六)。八年,罢归,卒于家(同上书卷一二二)。崧卿当北宋覆亡之际,常欲以功名自见,故其论议慷慨激昂,陆游称其“白首一节,不少屈于权贵,不附时论以苟登用”,读其所撰制辞,士气为之大振(《傅给事外制集序》)。著有《樵风溪堂集》六十卷、《奏议》十五卷、《西掖制诰》三卷、《夏小正戴氏传》四卷(《宋史·艺文志》七署作《傅崧卿集》六十卷、《奏议》二卷、《制诰》三卷),今仅存《夏小正戴氏传》。《全宋诗》卷一四○九录其诗三首。《全宋文》卷三八二○收有其文。事迹见《嘉泰会稽志》卷一五、《宋史翼》卷二七。
傅崧卿书籍作品
猜你喜欢的书
广成子解
《广成子》取自《庄子·在宥篇》之黄帝问广成子一章。北宋苏轼为之解。一卷。“广成子”,中国神话中的仙人。后为道教所尊奉。相传为轩辕时人,隐居崆峒山石室中。黄帝曾前往问修身至道之要。该书借托广成子答黄帝之问道,提出:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”谓“慎守汝身,物将自壮。”主张清静无为,保精守一以处其和,可以长寿。收入《道藏精华录百种》第三集。
三洞修道仪
三洞修道仪，北宋初道士孙夷中编撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书言道教传授经箓之阶次及道士冠服品位。卷首有作者自序，内称唐末五代道教衰落，道士星散，经籍亡佚。作者意欲重整典籍，有阳台道士刘若拙精熟法教，为作者口述入道仪式及冠服品位，遂编成此书。书中详列道士自童蒙入道后依次受度经戒法箓之阶级、称号。例如：童男童女十五岁以上出家入道，称智慧十戒弟子； 授初真八十一戒，称太上初真弟子； 授正一盟威法箓，称正一盟威弟子； 授金刚洞神箓，称太上洞神法师； 授太上高玄箓，称太上紫虚高玄弟子或高玄法师； 授太上升玄箓，称太上灵宝升玄内教弟子或升玄真一法师； 授灵宝中盟箓，称太上灵宝洞玄弟子或无上洞玄法师； 授上清大洞经箓，称大洞弟子或洞真法师等号。此外另有居山道士、洞渊道士、北帝太玄道士等品位，最后为女官部。以上各阶道士除授箓、称号不同外，又各有不同冠服、剑履、印授等法物。此书所述大体与《三洞奉道科仪范》等隋唐道书相同。
夕堂永日绪论
《夕堂永日绪论》分内外二编，内编主要品评历代诗人及作品，外编主要讨论文法。论诗多独到见解，在文学创作中的文与质、意与势、真与假、空与实、形与神，以及“兴、观、群、怨”等等诸多重要问题上，对于传统的美学思想都有新的发挥和阐述，体现了王夫之的文学思想，收于《船山遗稿》中。
礼记述注
二十八卷。清李光坡(1651－1723)撰。光坡字耜卿，廪膳生，家居不仕，性至孝。为学以宋儒是宗，专意于《三礼》。着有《周礼述注》、《仪礼述注》、《皋轩文集》等。是书成于康熙四十七年(1708)，乃专为驳正陈氏《礼记集说》而作。其《自序》云：“始读陈氏《集说》，疑其未尽，及读注疏，又疑其未成。如《序》内称郑氏祖谶，孔氏惟郑之从，不载他说，以为可恨。郑氏祖谶，莫过于郊特牲之郊祀，祭法之禘祖宗。而孔氏《正义》皆取王(肃)郑(玄)二说，各为缕列”，其他“自五体大者至零文单字，备载众诂，在诸经疏中最为详核”，以为陈澔实妄言诋毁孔颖达之书矣。故光坡是以驳正陈氏《集说》为大旨，力斥其“诸篇皆妄次第”。而光坡是书却颇有条理，犹现身说法，每篇前有小序，于经文则节取一句或一词而述注之，各为一条。每条先录郑注或孔疏，或《集说》、或朱子注、或秦汉群经及诸子、或唐宋以来说经众家之言，间有“坡谓”，以阐发己意。其《述注》以程朱理学为依据，补述训解郑玄之注，却又不偏于一家之言；于陈氏《集说》即力斥其非，亦间取可取者。然其于名物，典制、器数之考中，颇多阐发经文义理之宏微，故与陈氏不能尽相隔绝。有乾隆三十二年刊本。
直道录
《直道录》一卷，和刻本，1668年版，我国莲宗第八祖，明代四高僧之一袾宏著，应属杂文集，内容多记逸闻逸事，地方风俗，杂论等，如含有《习俗》，《阎王会》，《风水》，《徐居士》，《岳王庙》，《舍宅为寺》，《降仙》，《假方误人》等
无明罗刹集
无明罗刹集，三卷，失译人名附秦录。