独孤及

- 姓名:独孤及
- 别名:字至之
- 性别:男
- 朝代:唐朝
- 出生地:洛阳(今属河南)人
- 出生日期:725
- 逝世日期:777年
- 民族族群:
独孤及(725~777年),唐朝文学家。字至之,行十四,洛阳(今属河南)人。天宝中漫游秦、燕等地,十三载以洞晓玄经科对策上第,授华阴尉。安史乱起,避地越州。乾元元年入浙东节度幕。上元元年为江淮都统掌书记,检校左金吾卫兵曹参军。宝应元年任湖州武康令。广德元年征为左拾遗,二年迁太博士。累历礼部员外郎、吏部员外郎。大历三年出为濠州刺史,五年改舒州刺史。八年迁常州刺史,世称独孤常州。在郡皆有治声,十二年四月卒,年五十三,谥宪。及文名早著,为高适、李华、贾至等所知。与萧颖士、李华、贾至等先后提倡古文,且亦喜奖掖后进,梁肃、权德舆、朱巨川、崔元翰、陈京、唐次等皆出其门,为唐代古文运动重要先驱人物之一。梁肃云:“唐兴接前代浇漓之后,承文章颠坠之运,王风下扇,作者迭起,不及百年,文章反正。其后时浸和溢,而文亦随之。天宝中作者数人,颇节之以礼。洎公为之,于是操道德为根本,总礼乐为冠带,以《易》之精义,《诗》之雅训,《春秋》之褒贬,属之于辞。故其文宽而简,直而婉,辨而不华,博厚而高明,论人无虚美,比事为实录。天下凛然,复睹两汉之遗风。”(《唐故常州刺史独孤公〈毗陵集〉后序》)《旧唐书·韩愈传》称:“大历、贞元之间,文字多尚古学,效扬雄、董仲舒之述作,而独孤及、梁肃最称渊奥,儒林推重。愈从其徒游,锐意钻仰,欲自振于一代。”及又工诗,其论诗主缘情绮靡说,推重沈佺期、宋之问、崔颢、王维(《左补阙安定皇甫公集序》)。通音乐,善鼓琴。《新唐书·艺文志》著录《毗陵集》二○卷,今存。《全唐诗》卷二四六至二四七编其诗为二卷,《全唐诗补编·补逸》卷五补二首,《续补遗》卷四补一首,《续拾》卷一六补一首;《全唐文》卷三八四至三九三编其文为一○卷,《唐文拾遗》卷二二补一篇。生平事迹见崔祐甫《常州刺史独孤公神道碑》、梁肃《常州刺史独孤公行状》、《新唐书》卷一六二本传、《唐诗纪事》卷二七、《唐才子传校笺》卷三。近人赵望秦有《独孤及年谱》。
独孤及书籍作品
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六韬
《六韬》是中国古代兵书。相传为周初吕尚(姜太公)作,一般认为是战国时作品。现存六卷, 即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬,故名。该书重视武器和战法的革新,主张分进合击,阐述了步、车、骑各兵种的运用及其协同问题,并记述了古代军事秘密通信制度。《六韬·王翼第十八》还比较详细地记载了我国军队最古老的“司令部”的组织和任务分工。该篇所论述的司令部的18项工作,除“术士”一项外,其它诸项仍有一定的参考作用。篇首详述的“凡举兵师,以将为命。命在通达,不守一术;因能授职,各取所长;随时变化,以为纪纲”的选拔司令部人才的重要性和条件,至今对我亦有明显的指导价值。《六韬》被列为宋神宗时颁布的《武经七书》之一。
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道德真经章句训颂
二卷。元张嗣成 (生卒年不详)撰。张嗣成,元代正一道道士,为三十九代天师,自号太玄子。撰有《道德真经章句训颂》二卷。自张道陵于东汉顺帝时创立五斗米道,经历朝而至元,张家三十八代子孙相传而至张嗣成。其间几经分化与组合,而并为正一道。虽然其道名及斋戒仪范等有过变化,但一直奉《道德经》为主要经典。张嗣成撰此书,主要是为诵经体道。张嗣成于自序中称:“太上老君道大而德宏,守约而施博……”“故道难闻,因经而后闻,道难见,因经而后见。”阐述道生万物之玄奥与因经而闻道的重要性。并强调诵此经者,如果有得于无为之绪,就可以修身、齐家、安民、措天下于太平。如果性命交融,根蒂相摄,暗合其道而不由言悟,就会别具慧眼,与太上老君相见于寥廓恍惚之间。如果能进一步领悟到“金丹不在他求而至道吾所固有”之理而进行修炼,待“功成行满”就会 “法身不坏”。此书分上、下二卷八十一章。《章句训颂》语言多用韵语,以四、五、七言为主,类似于禅偈,适用于传教授徒,曾深受道教徒的赏识。其书语言浅白、落俗,实非经典之作;然其成书较早,影响较广,对于研究《道德经》的传播及修身,仍有参考价值。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。






