徐坚
- 姓名：徐坚
- 别名：字固元
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：长城(今长兴)人
- 出生日期：659
- 逝世日期：729
- 民族族群：
徐坚(659—729)，字固元，长城(今长兴)人。父徐齐聃，官中书舍人，为唐太宗贤妃徐惠之侄。自幼廷训，博览群书，唐宗室沛王闻其名，授纸为赋，异其才华。后进士及第，授太子文学。
武周圣历二年(699)，任判官，擅长文章典实，又精三礼之学，与徐彦伯、刘知几、张说修《三教珠英》。书成，迁司封员外郎，再迁中给事，封慈源县子。不久，以礼部侍郎为修文馆学士。长安三年(703)，与刘知几、吴竟等修撰《唐书》80卷。神龙三年(707)修成《则天实录》。
睿宗即位(710)，授为太子左庶子兼崇文馆学士，进东海郡公，迁黄门侍郎。时监察御史李知古兵出姚州(今云南姚安)洱河，镇压少数民族，又请筑城，迫其输赋徭。徐坚则主张对少数民族不宜与汉族同法，恐劳师远伐，益不偿损。睿宗不听，用兵失败。
唐先天元年(712)，玄宗即位，累迁秘书监、左散骑常侍、充集贤院学士，转太子詹事，后出为绛州(今山西绛县)刺史，曾数次外迁。后累官东海郡公，特加光禄大夫。开元十七年(729)卒，赠太子少保，谥文。著有《晋书》、《大隐传》、《初学记》等，并注《史记》。在《初学记》中，主张“方志直文”。又与贺知章、赵冬曦辑《文府》20卷，续《文集》30卷，另有《唐六典》、《太极格》等。《张九龄碑略》中称徐坚的著作：“皆咨于故实，博于遗训，古今通变，河汉共高，或藏名山，或升天府;亹亹然，各得其所。”
徐坚书籍作品
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新笑史
近代笑话作品集。吴沃尧(趼人)撰。共19篇。最初发表在梁启超主办的《新小说》第1卷第8号和第2卷第11号。1957年广东人民出版社出版卢叔度汇注的《俏皮话》收有此书。作者写作这些笑话的目的在于,他认为历代的笑话、小说原本不少,但大多是陈陈相因,没有新意识、新趣味,尤其是《笑林广记》一类的书虽为妇女儿童所熟知,但内容俚鄙不文,对读者没有好处,只能将他们导入歧途,为改良故而写作了《新笑史》。这些笑话辛辣地嘲讽了腐败的清廷。《德寿笑话》揭露清代一方大员德寿的昏庸无知,《问官奇话》讽刺了清朝官吏的丧权辱国,《梁鼎芬被窘》嘲笑了官僚们的狼狈丑态,有很强烈的反帝反封建色彩,就是很好的例子。
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三天内解经
三天内解经，原题「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝刘宋时天师道信徒。二卷，收入《正统道藏》正一部。上卷主要论述太上道君化生及降世传道故事。宣称大道原出于虚无，后化生为道德丈人，号称「太清玄元无上三天无极大道」。大道化生玄元始三气，三气化生玄妙玉女，玉女生老子。老子布三气而生天地人三才，又出三道以教民：中国奉无上大道。胡国奉佛道，楚越奉清约大道。后因「下古僭薄，妖恶转兴，酌祭巫鬼，真伪不分」，太上遂以太平道经传付琅玡干吉、蜀郡李微。至汉世「群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰」，太上于顺帝汉安元年（142）新出「正一明威之道」，传授张道陵，使教化民众。又称魏晋时有清水道，为张天师家奴所传。以上虽属神话，但其中亦透露早期太平道、天师道等民间教团产生、演变之历史。经文下卷述修道理论，大抵以老子《道德经》为本，劝人恩真念道，坚固根本，存守道气而不失其源，则可长生不死。又论述「斋直」，认为「斋直应是学道之首」，可使人外不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合一。又批评当时小乘道士「所佩符箓极多，朝礼拜数甚少」；「口辞争竟，内思不专」。此书对南朝陆修静改革天师道，颇有影响。
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短篇小说。杨朔著。
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二卷。明黄道周撰。为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之五。《儒行》为《礼记》篇名，黄道周将其分为十七章。上卷凡八章：服行第一，自立第二，容貌第三，备预第四，近人第五，特立第六，刚毅第七，又自立第八；下卷凡九章：儒仕第九，忧思第十，宽裕第十一，举贤第十二，任举第十三，特立独行第十四，规为第十五，交友第十六，尊让第十七。是书列举历代史传中有关自立、刚毅之人以证之，旨在以备后之天子循名考实，知人善任，为天下得人。黄道周《礼记》注五篇自创名目，意不主于解经，而在于借解经以抒其忠愤，一年之中，成此五书，未免太速，故考证间或有疏。然赋诗断章，意各有取。况明代《礼》学，着述是少，其五书之说见，亦堪称一家之言。有康熙中刊本、《石斋全书》本、彭蕴章补刊本、二酉楼刊本、道光四年(1834)凝远堂刻本等版本。
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卷一收住长庆府长安山崇因禅寺语录、住湖山治平禅寺语录、住太公山石宝禅守语录、住江津县圆通禅寺语录；卷二收住云浮山珠林洪福寺语录、住巴县青岩宝莲院语录、复住治平禅寺语录、小参、机缘；卷二收法语、诸颂、诸赞、印偈、行状碑、法派、佛事、众偈。收入《明嘉兴大藏经》第三十五册。