张果，唐代道士。后世传为张果老。自称“尧时为侍中”(《大唐新语》卷十)，善胎息，精通幻术。初隐中条山，武则天时，朝廷征召，即佯死不赴。开元二十一年(733)，玄宗两次派官员上山迎接，才同意入朝，在京师受到礼遇。被授银青光禄大夫，赐号通玄先生。据《云笈七签》卷一一三载，在玄宗面前“累试仙术，不可穷纪”，“明皇及嫔御皆惊笑”。后隐居恒山，不知所终。哲学上，着重发挥道家自然无为的观点。认为：“自然之道，无为而无不为，动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。”(《黄帝阴符经注》)万物皆由阴阳二气化生而成，没有超自然的力量存在于万物形成发展的过程中。生与死由事物自身因素决定，与鬼神等神秘力量无关：“无死机则不死，鬼神其如我何?无生机则不生，天地其如我何?圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机，以自去其死。”(同上)认为内心的体验与反照是把握自然之道的唯一途径。“观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微无所见，故能照自然之性。”(同上)在肯定天道自然无为的同时，又认为天有意志和目的。“天以凶象咎征，见人能儆戒以修德;以迅雷烈风，动人之恐惧以致福。无恩而生大恩之谓也。”(同上)在人性论上，主张性善情恶说：“情之则无不邪，性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人则反此。”(同上)甚至认为性与情是生死的决定因素：“性者，生之机也。”“情者，死之机也。”(同上)《旧唐书》卷191、《新唐书》卷204有传。著有《黄帝阴符经注》。