王绍隆
- 姓名：王绍隆
- 别名：名继鼎
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：安徽歙县
- 出生日期：1565
- 逝世日期：1624年
- 民族族群：
王绍隆（1565-1624年），明代医家。一作绍龙,名继鼎。原籍徽州(治今安徽歙县),后定居武林(今浙江杭州)。为明末浙江名医。少孤,家传医业。信奉佛学,精研医理,与当时名医卢复等交往甚密,曾为其子卢之颐讲授《内经》、《金匮要略》诸书。万历四十年(1612年),又有潘楫就学于其门。初命读《灵枢》、《素问》,次第授《本经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》等,随读随讲,不拘形式,以期兴到理融,口言心应。如此三年如一日,师徒交谊极厚。王氏殁,潘著《医灯续焰》,以阐其师之学,并仿王氏教学法,授徒甚众。倪朱谟撰《本草汇言》之前,曾往求教,师事王氏,得其论药之言,收载于其书。
王绍隆书籍作品
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罗杰疑案
罗杰疑案 （又译作：罗杰·艾克罗伊德谋杀案、罗杰·亚克洛伊命案、迷雾、谜情记、阿克罗德谋杀案）是英国作家阿加莎·克里斯蒂创作的长篇侦探小说，也是其成名作和代表作。《罗杰疑案》讲的是一个星期五的晚上，罗杰被“我”和他的管家帕克发现死在他的书房中。因为“我”对罗杰比较了解以及“我”的不在现场的证明，“我”成了波洛的助手。随着案件的剥茧抽丝，嫌疑人的逐渐排除，最后结局出人意料。
莲峰志
名胜志。明末清初王夫之(1619—1692)撰。五卷。夫之， 字而农， 号姜斋，一号船山，湖南衡阳人。明崇祯举人。著有《船山全集》。莲花峰南岳诸峰之一。旧有嘉靖志，毁于火灾。是志于崇祯十七年(1644)成书。约二万八千字。记事上断南宋下止于成书年。卷一为勅谕、原志序。卷二起为正文，分沿革、形胜、名迹、附丽、名游、祀典、禅宿、物产、序记、诗十门，后为总序。书中详考历史沿革、山川形胜。名迹门载娑罗泉、洗衲石、飞来钟、灵源阁等十八处古迹，凡毁者亦言明遗址。附丽记西白云峰、妙高峰、黄沙潭等山、峰、十八处，对旅游考古有参考价值。物产记香稻、罗汉芋、茶、方竹、虎、山牛、猿等动植物二十种，山果熟时其猿来采果可达千头。有《王船山遗书》本(同治四年刻本)。
古今诗删
古至明诗的流派选本。亦名《诗删》。三十四卷。明李攀龙编选。此书一至九卷为古诗,十至二十二卷为唐诗,二十三卷至三十四卷为明诗,中间不选宋元诗。每代各自分体编排。这是一个去取很严的选本。王世贞说:“今于鳞以意轻退古之作者间有之;于鳞舍格而轻进古之作者则无是也。”(见王《序》)因为遴选严格,所以此书“得存而成一家言”,体现了李氏论诗观点。如其论五古则推重汉魏,竟说“唐无五言古诗”,即没有李氏所肯定的那种五古,所以他说:“陈子昂以其古诗为古诗,弗取也。”(皆见李《序》)像杜甫“三吏”、“三别”、《北征》、《咏怀》等震撼千古的名篇都未入选。其论七古则赞美“初唐气格”,因而批评李白之七古,“往往强弩之末,间杂长语,英雄欺人耳”。因此李白的名篇如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》都被删去。论七律则认为王维、李颀“颇臻其妙”。对于杜甫却说“篇什虽众,愦焉自放”,使人难以理解。李氏复古思想严重,论及某种诗体往往以此体最初的名篇为体式风格的标准,不合于此者,便予以否定,这实际上是否认了文学体式的发展。书中以唐诗与明诗衔接,中间跳过了三四百年,认为宋元无诗,这种作法为后世读者所不满。如四库馆臣所言:“且以此选所录而论,唐末韦庄、李建勋距宋初阅岁无多;明初之刘基、梁寅在元末吟篇不少,何以数年之内,今古顿殊;一人之身,薰莸互异? 此真门户之见,入主出奴,不缘真有限断。”(《四库全书总目提要》)李攀龙却很自信地说:“后之君子本兹集以尽唐诗,而唐诗亦尽于此。”后来坊间割此选唐诗部分,加以笺注、评论名为《唐诗选》,李氏未著是书。《古今诗删》有明嘉靖中刻本。
诗话后编
清江杜作航（苇如），馆选后居忧。光绪丙申，予北上，遇于汉皋，见橐中诗，取而论之，亦话之亚也。苇如不作诗，仅于此得其二首，久存之箧，不忍终弃，并箧中旧有及近所得，次为《后编》。
四书集义精要
注释书。宋末元初刘因撰。成书年代不详。全书28卷,为举卢孝孙《四书集义》精义而作。元代刘因(1747—1293)撰。刘因字梦古,一名骃,自号静修,元代理学家。雄州客城(今河北徐水东)人。不仕于元,隐居乡间,潜心学问。其理学思想宗朱子,但羼入了陆学。对于理学的传播及元代理学的发展有一定贡献。著有《四书集义精要》、《易系辞说》等。朱熹著《四书集注》外,又常与人问答有关四书的问题,不及订归于一。其后卢孝孙取《语类》、《文集》中论四书的材料,辑为《四书集义》,凡一百卷。读者很感繁冗,刘因于是择其精义,删其枝叶,编成此书。
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