熊应雄

熊应雄
  • 姓名:熊应雄
  • 别名:字运英
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:西蜀东川(今属云南)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

熊应雄,清医学家。字运英,生卒年月不详,西蜀东川(今属云南)人。精医,尤善儿科。以诊断小儿之疾惟以形色为最要,提出视小儿神气脉色者五:一视两目,二听声音,三视囟门,四视形貌,五视毛发。又以推拿之法,有效而受苦甚少,故常留心此道。后偶得小儿推拿书一编,乃熟习之,并与善推拿之清江陈世凯研讨订正,辑为《推拿广意》(又名《小儿推拿广意》)三卷(1676年)。此书除总论小儿诊断诸法、常见儿科疾患推拿之术、婴儿护养宜忌外,又以图解讲述诸穴脉,作歌诀以助记忆,并附有儿科常用方药等,切合实用,流传甚广。

熊应雄书籍作品

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宗教社会学

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宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向,而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中,韦伯的研究举足轻重,尤其在比较宗教社会学方面的学术水准,其奠基地位举世公认!“如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者,那么,可以这么说:儒教,维持现世秩序的官僚:印度教,维持现世秩序的巫师;佛教,浪迹世界的托钵僧;伊斯兰教。征服世界的武士;犹太教,流浪的商人;基督教,流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色,也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究,本书偏重理论的构架,带有提纲挈领的性质。换言之,本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。

凤城琐录

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边疆地理著作。清博明撰。一卷。博明字希哲,一字晰斋,蒙古镶蓝旗人,姓博尔济古特氏。乾隆进士。历官兵备道、兵部员外郎。著有《西斋偶得》等。是书为博明乾隆间任官凤凰城(今属辽宁)时所作,约八千七百字。记事止于乾隆十一年(1746)。全书不分门目,对凤凰城清代所设边栅及边门台站的记载,中、朝人民在鸭绿江友好贸易的记载较他书翔实。另外,对鸭绿江特产哈什蚂、拉蛄等乃至山中虎鹿禽鸟、野果山蒿等均有记述。书末附“朝鲜轶事”,主记朝鲜府州县设置、王位承袭以及中朝使者往来。是为凤城传世最早的方志。有《西斋三种》本, 《辽海丛书》本。

急救仙方[道藏本]

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急救仙方,原不题撰人。约出于明代。十一卷,收入《正统道藏》太平部。另有《四库全书》本六卷,是从《永乐大典》中辑出。此书内容分三部分。前三卷为明朝徐守贞所撰〈妇产急救方集〉,言救治妇产科疾病之方。分作妊娠诸疾品、产难诸疾品、产后诸疾品、妇女杂病品。卷四至卷五为〈济阴品〉,撰人不详。后六卷又为另一书,内言救治外科疾病方。分作仙授理伤续断秘方、治伤损方、疗疮治法、秘传五痔品、上清紫庭追痨方。可见此书乃三种医书合编而成,搜罗治妇产、外伤、痔疮、痨瘵等类验方颇多。其中卷十一收录「净明法中治痨疗法」,似为明代净明派道士编集。

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全一卷。西秦圣坚 。又作佛遇对经。收于大正藏第十四册。本经内容叙述一妇人突遇丈夫、儿子、娘家父母、夫家亲人,短时内相继死亡,因遭此不幸,内心愁忧怖惧,以致发狂,后至祇树给孤独园,佛为其说(大一四·九四四中):‘人命无常,合会有别,生者有死,无生不终,一切本空。’妇人遂发无上正真道意。