王偁
- 姓名：王偁
- 别名：字孟扬
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：1370
- 逝世日期：1415年
- 民族族群：
王偁(1370～1415年)，明代诗文作家。字孟扬。其先东阿人,宋理宗宝庆(1225—1227)中没于西夏,元赐姓唐兀氏,被视为西域色目人,其父翰,于元末被荐为潮州路总管,因战乱道途梗阻,泛海至闽,留永福山中,遂为闽人。明初,有诏征翰,翰自引决死。明太祖洪武二十三年(1390),偁中举,乞归养母。母去世,庐墓六年。成祖永乐元年(1403),诏修《永乐大典》,聘偁至京,待以殊礼,众皆属目。自陈愿退处学校,遂授国史院检讨,充《永乐大典》副总裁。英国公张辅征交阯,偁以故官参谋其军事。在交阯与解缙交好,缙为人谗毁被逮,偁坐缙党,亦下狱死。偁生长于闽。其诗受闽中学唐风气的影响,为“闽中十子”之一。偁诗以题赠酬酢及行旅之作为多,内容较为单薄。闽中诗人标榜盛唐,而作品风格却近于大历、贞元。如偁《送沙子进赴禄州别驾》诗“客舍酒初香,都门柳色黄。一官仍别驾,万里赴炎荒。江路猿声早,山城榕叶凉。远人劳抚字,且勿厌殊方”,如顾起纶所言,“并是司空、皇甫之馀”(《国雅品》)。其随意而作的小诗,则往往写得意味深长,如《题米老山水》:“海岳庵前觅旧踪,苍茫云树米南宫。别来几片青山影,都付寒鸥一笛风。”偁亦工书法,王兆雲《词林人物考》称其“书法遒妙”。有《虚舟集》五卷。《明史》卷二八六有传。
王偁书籍作品
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崧庵集
宋诗别集。李处权撰。元代方回《瀛奎律髓》卷40注其《送二十兄还镇江》诗称:李处权“有《崧庵集》,宣和间与陈叔易、朱希真以诗名”。明代焦竑《国史经籍志》载其《崧庵集》10卷,其余诸家书目均未著录。其集久无传本,清代修《四库全书》时自《永乐大典》辑其诗赋,编为6卷。作者自序说:“五十年间作古赋五、古诗三百、律诗一千二百、杂文二百、长短句一百,平生之力尽于此矣。”可见其作品散佚甚多。此集卷首载作者之弟李处全序及作者自序,书后附邵骥跋。李处全序谓作者“绍兴甲子而后,齿益高,家益贫,用心益苦,句法益老,始与少作不类”,正所谓覃思吟咏、老而愈工。《四库全书总目》指出:其“五言清脱浏亮,略似张耒,七言爽健伉浪,可拟陈与义,在当时实一作手。”
康熙溧水县志
县令刘登科修，程之望纂。《康熙志》全书二十多万字，共十一卷，另加卷首一卷，是一部纂辑门类比较齐全、收录内容比较详备的县志。该书在继承清初《顺治溧水县志》的基础上修纂而成。全书除“卷首”外，共分十一卷，系统介绍了清代初年溧水县的各个方面，在参考前志的基础上，进行了重新分类。自顺治十三年（1656）到康熙十五年（1576），县内政府官员的变动、科举考试的录取，自然灾害的发生，社会设施的修建，忠孝节义的表彰，林林总总的大小事件，《康熙志》都及时作了记录。质量虽比起顺治志有所下降，仍不失为了解了解清代溧水县的一手资料。
康熙松江府志
五十四卷，图经一卷。清郭廷弼王修，周建鼎、包尔赓纂。康熙二年(1663)刻本。郭廷弼，汉军镶白旗人，贡生，官松江知府。该志卷首图经；卷一沿革年表、分野、疆域；卷二山；卷三水；卷四土产；卷五风俗、户口；卷六至十二田赋；卷十三徭役；卷十四盐法；卷十五至十六水利；卷十七城池、坊巷、桥梁、市镇；卷十八官署；卷十九至二十学校；卷二十一兵防；卷二十二仓廪、驿传；卷二十三坛庙；卷二十四第宅；卷二十五冢墓；卷二十六至二十七寺观；卷二十八至二十九守令题名；卷三十学职题名；卷三十一至三十四名宦；卷三十五至三十七科目；卷三十八封爵、封赠、录庙；卷三十九至四十二名臣；卷四十三独行；卷四十四文苑；卷四十五隐逸；卷四十六艺术；卷四十七流寓；卷四十八烈女；卷四十九仙释；卷五十艺文；卷五十一灾异；卷五十二至五十四遗事。此志为清代第一部松江府志，其体例基本沿袭明崇祯《松江府志》。参照史传实录，稽考异同，任修纂者皆郡中通儒，故体例精详。
整饬皖茶文牍
论茶文集。清代程雨亭撰。成书于清光绪二十三年 (1897),有 《农学丛书》石印本。程氏于光绪二十三年任职皖南茶局,此书系辑选其撰写的有关茶叶的禀牍文告汇编而成。全书约一万四千字,主要有“请南洋大臣示谕徽属茶商整饬牌号禀”、“请禁绿茶阴光详稿”等。前有光绪戊戌年 (1898) 罗振玉序。
杂纂续
唐代诗人李商隐曾撰《义山杂纂》一书，专记市井琐谈，俚语习俗。后亦时有仿作者。宋有《杂纂续》，称王君玉撰。
寿昌无明和尚语录
该书是研究无明慧经禅师思想以及明代曹洞宗发展的重要资料。书中包含了无明慧经禅师在不同场合的上堂说法、拈香问答、举古颂古等内容，体现了他对禅宗义理的深刻理解和独特见解。例如，他强调 “行解相应”，认为修行不仅要在见地上圆明，还要在行为上自然剿截，不能偏于知解或行持一端。在禅法上，他继承了曹洞宗的传统，又有自己的特色，常以简洁明快的语言启发弟子领悟佛法真谛，如 “诸佛时常说法，不须疑议猜详，是何法？天地玄黄，宇宙洪荒，不论通宗透教，秪贵直下承当”，引导弟子不要执着于文字相，要直接从当下的生活中去体悟佛法。