刘唐卿
- 姓名：刘唐卿
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刘唐卿，太原(今属山西)人，生卒年不详。曾任皮货所提举(经孙楷第先生考证，应为“提领”)。贾仲明为其补挽词云：“刘唐卿老太原公，生在承平志(应为“至”)德中。王左丞(应为“右丞”)席上相陪奉，有歌儿舞女宗，咏博山细袅香风。莺花队，倚翠偎红。”可知他生活在元初盛世的至元到大德年间。他有一首吟咏博山铜的小令〔蟾宫曲〕在当时很有名,在其上司王彦博右丞席上作,又在京兆任皮货所提领，则其主要创作活动在杂剧繁荣的大都(今北京)。其生活经历为混迹于歌馆楼台之中,是一个风流文人。所作杂剧今存《降桑椹蔡顺奉母》，极平凡，并不似其小令那样精彩。另有佚剧《李三娘麻地捧印》。据《寒山堂曲谱》注，著名的南戏《刘知远白兔记》为“刘唐卿改过”，待考。
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六朝事迹编类
城镇志。2卷。张敦颐著。此书前有绍兴三十年(1160)自序。详此书体例,盖为补《金陵图经》而作。敦颐字养正,安徽婺源人。绍兴进士,历官南剑州教授,舒、衡二州知州。著有《柳集音辨》。六朝皆都于金陵(今江苏南京)。敦颐因览图经、实录,疑所载六朝事迹尚有脱误,遂取吴志、 《晋书》及齐宋诸史传,与碑记参订,考以六朝史实、金陵遗迹,分门编类,于绍兴三十年(1160)编撰成书。约六万字。分总叙、形势、城阙、楼台、江河、山冈、宅舍、寺院、庙宇、坟陵、碑刻等十四门。引据颇为详赅。名为2卷,而篇页颇富,征引也较详博。其中碑刻一门,尤有资于考据。
释名译注
汉语语源学的第一部著作。东汉刘熙撰。《释名》 之“名”,指事物名称之名,即现代所谓 “概念”。刘熙在 《释名》 中试图将各种事物得名的来历作一探求,以作出语源上的解释,使人明其 “所以然”。这在古今,都不失为一个有趣的题目。全书分二十七篇,共一千五百零二个词条,大部分是 “百姓日称” 即日常词语,体例仿照 《尔雅》,有《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释形体》、《释姿容》、《释饮食》、《释衣服》、《释宫室》等。《释名》的释义方法非常特别,主要是利用同音或近音的字,以及双声叠韵,即所谓 “声训”。如:“皮,被也,被复其体也。”又如:“兄,荒也; 荒,大也。” 再如:“胎,始也。” 汉代语言学,《尔雅》 为训诂之始,《方言》从比较方言角度研究词汇,《说文解字》从文字角度研究语言学,《释名》则从声音来释义,在汉代语言学中别开一番天地。
蚕书
一卷。北宋秦观著。秦观(1049～1100)，字少游、太虚，号淮海居士。高邮(今属江苏)人。北宋著名词人，“苏门四学士”之一。《蚕书》分《种变》、《时食》、《制居》、《化治》、《钱眼》、《锁星》、《添梯》、《车》、《祷神》、《戎治》十目。全书简明地叙述了从浴种到缫丝的全过程，还涉及缫车的结构、用法。作者说：“而桑土既蚕，独言于兖。然则九州蚕事，兖为最乎?予游济闾之间，见蚕者豫事时作，不妇不蚕，比屋置之。故知兖人可为蚕师。今予所书有与吴中蚕家不同者，皆得之兖人也。”由此可知作者所记乃兖州(今属山东)人的蚕法，而且是从直接观察得来的。文虽简略，但仍极可贵。后世多种丛书均将此书收入。本书是中国现存最早的一本蚕丝专书，它为了解北宋时期兖州地区的养蚕生产技术状况提供了一个很可贵的历史资料，对于研究经济史颇有意义。
水泊梁山英雄谱
长篇小说。孟超著。1949年8月上海学习出版社初版。孟超所著的《水泊梁山英雄谱》是一本图文并茂的小书，创作于20世纪抗战期间，而出版时已经是1949年后了。之所以如此，聂绀弩先生1984年为本书所写序言说得很明白：“我以为这本小书倒真是借古喻今的。这书歌颂水泊梁山，其实是歌颂延安，以梁山喻延安，抗战期间蒋区写杂文的人，常用此法。所以此稿，久不能卖出，也没有书店敢出版。”本书撷取《水浒传》中三十多位英雄人物，予以“故事新编”式的肖像素描。作者于20世纪40年代，“借古喻今”，以迥异于金圣叹的视角和犀利的文风，一吐心中块垒，其分析睿智而深刻，其行文凝练而隽永。而漫画家的插图，既寓写实主义，又含浪漫主义，艺术的概括与夸张，耐人寻味。
满清入关暴政
《满清入关暴政》三卷，清韩菼撰。较为集中地记载了清兵入关后对江南地区的屠戮和破坏。所记“皆身所亲历，目所亲睹……远处风闻者不载也”，故其史料价值较高。该书版本情况不详，民国初年曾以上述书名入编《满清野史五编》。现据此标点整理。
孟子译注
《孟子》研究著作。杨伯峻撰。伯峻湖南湘潭人，幼读经书好古文，1931年毕业于北京大学，曾任中华书局编审，文物局咨询委员，北京大学历史系兼职教授。重要著作有《列子集释》、《论语译注》、《春秋左传注》、《文言语法》、《杨伯峻学术论文集》等。是书正文由原文、译文、注解三部分构成。原文依赵岐体例分为十四卷，两卷合为一篇。译文按章直译，尽量保持原文风格，力求流畅明白，间有意译。注解以朱熹《集注》、焦循《正义》为主要依据，广搜博采，吸取诸家菁华。注释内容包括字音词义、语法规律、修辞方式、历史知识、地理沿革、名物制度和风俗习惯等，并作了简要考证和必要的校勘。书后附有《孟子词典》以备查考翻检。卷首《导言》，论述了孟子生平、《孟子》作者、篇章及对孔子的发展等问题。作者赞同司马迁的观点，认为孟子受业于子思之门人，《孟子》是孟子所作，万章之徒参与其事。作者认为孟子对孔子观念的取舍、发展有三:一是“天命”。孟子论“天”，有自然之天，义理之天，却没有主宰之天，而其中带有“民意”的理义之天为孔子所无。二是“仁义”。孔子讲仁，孟子仁义并言，孔子重视人的生命，孟子更重人民的生存权，由此其“君臣关系”观念也比孔子进步。三是性善论，其实际含义是人人都有为善的可能，并且他还承认环境可以改变人的思想意识，因而重视自我修养。最后认为孟子政治主张是保守的，甚至有些是倒退的。杨伯峻的《孟子译注》是现代较有影响的译注本，中华书局1960年初版，后多次再版。