晏几道

晏几道
  • 姓名:晏几道
  • 别名:字叔原
  • 性别:
  • 朝代:北宋
  • 出生地:抚州临川(今江西省抚州市)人
  • 出生日期:1038年5月29日
  • 逝世日期:1110年
  • 民族族群:

晏几道(1038年5月29日—1110年)北宋著名词人。字叔原。抚州临川(今江西省抚州市)人。因是晏殊幼子,又著有《小山词》,故世称“晏小山”、“小晏”。他是晏殊的第七子,虽家世显赫,但个人仕途却一直不得意。曾做过颍昌许田镇的监官。崇宁四年(1105)间,又做过开封府推官,官位微贱。晏几道才华横溢、高傲不合时宜,加之官场失意,因而秉性颇怪,黄庭坚为《小山词》作序时,曾以之为“痴”:“叔原,固人英也,其痴亦自绝人。爱叔原者,皆愠而问其目。曰:‘仕官连蹇,而不能一傍贵人之门,是一痴也。论文自有体,不肯一作新进士语,此又一痴也。费资千百万,家人饥寒,而面有孺子之色,此又一痴也。人百负之而不恨,已信人,终不疑其欺己,此又一痴也。’乃共以为然。”正是由于他不肯依附“贵人之门”,所以其生活圈子中,多为挚友和歌儿舞女,作词“每得一解,即以草授诸儿。吾三人持酒听之,为一笑乐而已”(《小山词·自序》)。晏几道晚年,落魄穷愁,常“感光阴之易迁,叹境缘之无实也”(同前)。晏几道之词显然受到晏殊的影响,但由于他的经历与其父截然不同,且多有“痴处”,所以其词在情感上更为深刻真挚,于艺术手法也更为细腻丰富,几乎每一首词都有其独特的境界,其名作《临江仙》便是代表:“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞。记得小蘋初见,两重心字罗衣,琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”清人康有为评之为“纯是华严境界。”相比之下,晏几道比晏殊之词较为感伤,所写多饮酒听歌、离别相思,而身世之感见于言外,仿佛是沉吟自语。故而,华美多哀思,遂成其词特点。在词史上,“晏氏父子仍步温、韦,小晏精力尤胜”(周济《宋四家词选目录叙论》),他以独具的艺术语言,去表达其情“痴”,无柳永之“俚俗”,亦无晏殊之华饰,其隐隐的真情诉说,在两宋词人中是罕有其匹的。但需说明的是,晏几道之词终未脱贵族公子和士大夫之圈子,伤心处过窄,所以王国维以为“小山矜贵有余,但可方驾子野方回,未足抗衡淮海也”(《人间词话》)。晏几道有《小山词》传世。研究资料可参见《宋史·晏殊传》(中华书局校点本)、龙榆生《唐宋名家词选》(上海古典文学出版社)、唐圭璋《全宋词·晏殊·晏几道词》(中华书局版)等。

晏几道书籍作品

猜你喜欢的书

论反讽概念

论反讽概念

论反讽概念(以苏格拉底为主线)共分两卷,上卷:苏格拉底的立场,理解为反讽以及下卷:论反讽概念等两部分。内容涉及这种理解的可能化、这种理解的现实化、定位性的思考、费希特之后的反讽等。

验方新编

验方新编

通俗医方书。清鲍相璈编撰。初刻于道光二十六年(1846)。随后出现四个系统版本,分别为8卷、16卷、18卷 (选本)、24卷。内容相同,均分104个类目,含内、外、妇、儿、五官、急救、杂治等科疾病单方。作者有感于“医有时而难逢,药有时而昂贵,富者固无虑此,贫者时有束手之忧”。故自幼广求,不遗余力,于古今载籍所见或戚友传闻所得单方皆予收集,选择其中具有简、便、验、廉等特点之方,编成是集,以求存是病即有是方,有是方即有是药,虽穷乡僻壤马足船唇之地亦可仓促立办,顷刻奏功。因本书具有家庭日常保健诊疗医书性质,通俗易懂,简单效验,深受社会大众欢迎,故自道光年间初刊,至民国时期,国内外共翻刻刊印50多次,为刻本较多、印数较大、影响较广的古代医方书之一。清同治三年 (1864) 又出现了张绍棠增补的本子,卷数不一,版本繁多,翻刻也有50多次。

上清金母求仙上法

上清金母求仙上法

《上清金母求仙上法》,唐代庐山道士李玄真撰。一卷,收入《正统道藏》洞玄部神符类。本篇内载九组神符,后附译注,解说符文读音含义,便于读者研究符箓文字。第十组神符,仅有译解而无符文。又有十九符,仅存符名,既无符文。亦无译解。

龙图公案

龙图公案

明代公案小说集。10卷100则。不题撰人。在100个案件中,有46案与《百家公案》相同,另外有些和其它公案小说重复。未分类,按卷分则编排。这百件案例都是说明包公智慧、认真,精细,千方百计为百姓昭雪申冤。如首篇“阿弥陀佛讲和”,写许献忠与萧淑玉私通,每夜萧从楼上放下布匹,许缘布而上。一夜,许未到,被一僧人发现布而上。女发现非许不从,被僧人杀害。邻里控告许生,包公令人夜学鬼语,诳僧说出真情,判处僧人,许生得释。这些故事中较有积极意义的是暴露了皇亲国戚、王侯世家飞扬跋扈、胡作非为和贪官污吏、豪绅恶棍的荼毒百姓、 横行霸道,同时也鞭笞了封建官场的武断昏瞆,徇私枉法。如《黑痣》一篇写流氓无赖洪昂偶见潘贵妻哺乳时于左乳下有一黑痣,竟大胆夺人之妻,并将潘贵打得口吐鲜血。告入官府,知府只令妇人解衣看,见果有黑痣,即将潘贵重责二十,并将其妇断与洪昂去,把一对好端端的夫妻就此拆开,真是荒唐透顶。作者在《尸数椽》、 《忠节隐匿》等篇章里,不时发出感叹: “如今糊涂世界,好官不过多得钱而己!”本书中有些篇章,也透露了在商品经济发展下的明代险恶世风,金钱冲击着传统的伦理道德,故作者在《鬼推磨》开头对金钱发了大段的议论:“可见当今之世,惟钱而已。有钱的做了高官,无钱的做个百姓;有钱的享福不尽,无钱的吃苦难当;有钱的得生,无钱的得死。”就是科举选才,也到了“论门第不论文章,论钱财不论文才” (《屈杀英才》)的地步。

环溪惟一禅师语录

环溪惟一禅师语录

环溪惟一禅师语录,二卷,宋惟一说,觉此编,章鑑序,普明跋,觉性跋,附行状。南岳下第二十世,嗣无准范。又名《环溪和尚语录》。卷上收住瑞岩、惠力、宝峰、崇恩、资圣、报恩光孝、兴国、崇圣、天童景德等九寺的上堂语。卷下收小参、拈古、颂古、普说、法语、赞、偈颂、题跋、小佛事等。卷末附行状。收入《续藏经》第一辑第二编第二十七套。

松源崇嶽禅师语录

松源崇嶽禅师语录

凡二卷。宋代僧松源崇嶽(1132~1202)撰,善开等编。宁宗嘉泰三年(1203)刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录,以及秉拂普说、法语、颂古、赞佛祖、偈颂等,卷末附录陆游所撰之塔铭一篇。