茅坤
- 姓名：茅坤
- 别名：字顺甫，号鹿门
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：归安(今湖州)花林人
- 出生日期：1512
- 逝世日期：1601
- 民族族群：
茅坤(1512—1601)，明文学家,唐宋派代表之一。字顺甫，号鹿门，归安(今湖州)花林人。明嘉靖十七年(1538)进士，历任青阳、丹徒知县。因救灾有功，升礼部主事，又改任吏部稽勋司，后贬为广平通判。又屡迁广西兵备佥事。
茅坤喜谈兵，善计谋，熟悉军事，曾协助总督应槚镇压徭民起义，连破十七寨，功升大名兵备副使。总督杨博赞赏其才，特荐于朝，而茅坤被忌者中伤，免官归家，家居50余年。嘉靖末，倭寇屡犯两浙，茅坤应胡宗宪请为幕僚，共商兵机。后将胡宗宪诱杀寇首徐海经历编述为《徐海本末》1卷。因家人横行乡里，为巡抚庞尚鹏所劾，削籍归家，专事著述。卒年九十，葬武康(今德清县武康镇)鸡笼山。
茅坤擅长古文，刻意模仿司马迁和唐宋八大家。针对当时前后七子之所谓“文必秦汉”的拟古派论点，提出“文特以道相盛衰，时非所论也”的论点，认为汉、唐、宋三代都是“道盛则文盛”时代，特别推崇唐宋古文，与唐顺之、王慎中、归有光一起被称为“唐宋派”。其文跌宕激扬，但囿于唐宋文窠臼，时露模拟之迹。著有《吟稿》8卷、《玉芝山房稿》22卷、《耄年录》7卷，以及《浙江分署纪事本末》等。行世者有《茅鹿门集》。评选有《史记钞》、《欧阳史钞》等书。藏书甚丰，时“甲于海内”。在练市构筑“白华楼”以藏书。编有书目，分九学十部，并著有《白华楼置稿》11卷、《续稿》15卷。
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此事难知
二卷。元王好古撰。王氏对仲景之学推崇备至,同时亦推崇其师李东垣的伤寒之论,于是乃著此书光大东垣之学,元至大元年(1308)撰成此书。此书集东垣医学论文、医学理论。专述东垣之绪论,于伤寒证治十分详审。《四库全书提要》评此书云: “史称杲(东垣) 长于伤寒,而《会要》一书元好问实序之。今书已佚传,则杲之议论犹赖此以存其一二。”书前有至大元年自序,称其得师之不传之秘,旬储月积,浸就篇帙。上卷集论文三十六篇,对脏腑、病源以及仲景之法加以论述,收载张仲景伤寒论方证七十九则; 下卷载论文五十八篇,阐述经络、脉证等内容,对难解论说多附图解,并附录十六种杂证。书中对于伤寒六经证治尤为详细。论述尊经但并不拘泥于经,多有精僻独到之见解,并能理论联系实际,在一定程度上反映了李东垣的学术思想,对研究东垣学说及古代医学有一定的参考价值。有元至大元年刻本、明成化二十年 (1484)刻本、《古今医统正脉全书》 本、《四库全书》 本。
太上元始天尊说金光明经
元始天尊劝人诵经,供养十二童子,以疗眼疾。
紫岩易传
南宋张浚撰。十卷。《通志堂经解》本。此书前九卷解说经传，末一卷为《读易杂说》。《四库全书提要》云：“其曾孙献之《跋》云：‘忠献公潜心于《易》，尝为之传，前后两著稿，亲题其第二稿云：此本改正处极多，绍兴戊寅四月六日，某书始为定本矣。献之尝缮录之，附以《读易杂说》，通为十卷，藏之于家。’据此，则《杂说》一卷似献之所续附。然考献之是《跋》在嘉定庚辰，而朱子作浚《行状》已称有《易解》及《杂说》共十卷，则献之特缮录而已，未尝编次也。其书立言醇粹，凡说阴阳动静皆适于义理之正。末一卷即所谓《杂说》，胡一桂议其专主刘牧。今观所论河图，信然。朱子不取牧说，而作浚《行状》但称‘尤深于《易》、《春秋》、《论》、《孟》’，不言其《易》出于牧，殆讳之欤?”
词品
一卷。清郭麐撰。本编探索词之体貌，分十二品：幽秀、高超、雄放、委曲、清脆、神韵、感慨、奇丽、含蓄、逋峭、秾艳、名隽，各系以韵语十二句，全仿司空图《诗品》之体例。论文名品，始于钟嵘，原以定其主旨，品其先贤。图之所为，则就诗之品格而言。本书效法钟嵘《诗品》，其间有全袭旧名者，如委曲、含蓄之类;有字异而实同者，如易纤秾为秾艳，悲慨为感慨之类;亦有并为一品，如雄浑豪放，合为雄放。故有无此书，不足为轻重。但在当时却颇受重视。此书虽把各种艺术风格相提并论，但是偏重幽秀委曲，秾艳的感情色彩相当浓厚，此正体现了浙派论词崇尚雅正清空的基本观点。《词品》寥寥数语，附载于吴衡照《莲子居词话》卷三之中。江顺治《词学集成》卷八也录入本文。
崇正辩
南宋哲学家胡寅著。作者站在维护儒家正统思想的立场上，针对自晋迄唐宋高僧佛徒之言行，一一加以驳斥。认为佛设此教，“反以利乐害其心”。佛教是“离天性之自然而对立其德。”佛法入中国，“有以惑人之耳目而移人之心意”。指出“佛之道，以空为至，以有为幻，此道学者所当辨也。”“佛化教人以心为法，起灭天地而梦幻人世，擎拳植佛，瞬目扬眉，以为作用，于理不穷，于义不精，几于具体而实则无用，乃心之害也。”斥责佛教的生死轮回说，指出“盖圣人以生死为分内事，无可惧者”，儒者应“安静而逝”并认为佛教的“心无”说不合圣人之教，古大圣人，“不言无心也。心不可无，无则死矣”。有南宋嘉定三年(1210)郑肇之刊本。
金刚经注解铁鋑錎
金刚经注解铁鋑䤾，二卷，明屠垠注，清龚泰瑞序。按餕馅应作鋑䤾。