邓廷祯

姓名：邓廷祯
别名：字嶰筠
性别：男
朝代：清代
出生地：江苏江宁(今南京)人
出生日期：1775
逝世日期：1846
民族族群：

邓廷祯(1775—1846)，清大臣。江苏江宁(今南京)人。字嶰筠。嘉庆进士。1826年任安徽巡抚。1836年升任两广总督,曾赞成弛禁鸦片,后主张严禁。1839年上书道光皇帝,决心与钦差大臣林则徐“共矢血诚,俾祛大患”。并积极协助林则徐整顿海防,查禁鸦片。1840年调闽浙总督,英军进犯厦门时,率军抵抗，击退英舰。与英军六接战,英船败退,终不得入虎门。10月，受投降派诬害，与林则徐同被革职，充军伊犁。1843年释回。1844年初授甘肃布政使。1845年擢陕西巡抚。1846年卒于任。著有《双砚斋诗钞》、《青山嶰堂文集》等。

邓廷祯书籍作品

双砚斋词话

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紫团丹经

古代内丹术书。宋紫团道人撰。一卷。作者力主通过内修,运炼精、气、神而成丹药,以益寿延年。全书分为《金丹秘诀》、《古仙秘方》、《偃月玄金篇序》、《神室炼养金丹》、《采红雪炼为阳丹》、《采取阴阳真丹》、《还丹证明诀》、《九还七返配类和合》、《红铅黑汞作丹头》、《偃月炉养丹火候》等十章。收入《道藏》第五八一册。

阴符经

道教经典。全称《黄帝阴符经》。唐李筌注曰：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于事机，故曰阴符”。旧题黄帝撰，实为借黄帝之名而作。关于其著者世说纷纭，有说为唐李筌撰，有说为魏道士寇谦之作，有说为吕望作。《四库提要辩正》认为此书为东晋时期的道士所写。《唐书·艺文志》始见著录，记为《集注阴符经》一卷，归入道家神仙家类。传说李筌于嵩山虎口岩石室得《黄帝阴符本》，题云：“魏道士寇谦之传诸名山。”筌不晓其义，后遇骊山老母，得其传授，为书作注。该书分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》。《百子全书》所收《阴符经》则分为上下篇。书中重点论述了道家修养之术，亦涉及用兵、纵横、炼丹术等，间有阴阳五行之语。强调斗争的重要性，主张对客观世界冷静观察，提出：“自然之道静，故天地万物生”，“阴阳相推，而变化顺矣。故圣人知自然之道不可违，因而制之”。还提出：“天人合发，万变定基”，“天之至私，用之至公”，“瞽者善听，聋者善视”等观点。黄震认为此书“蓋异端之士，掇拾异说，而本无所定见” (《黄氏日抄》)。对此书历来注释者颇多，《道藏》收二十余种。张心澂《伪书通考》对此书有较详细的考证。

建炎以来朝野杂记

中国南宋高宗等四朝史。李心传(见“建炎以来系年要录”)撰。分甲、乙两集,分别成书于嘉泰二年(1202)和嘉定九年(1216)。有《函海》本及《武英殿聚珍版丛书》木活字本,光绪二十一年(1895)会稽孙星华据殿本翻刻,并参照归安陆心源藏影宋本作了校改,1937年商务印书馆又据孙刻本排印。取宋南渡以后事迹分门类编,分为甲乙二集,体例实同会要,与作者另一著作《建炎以来系年要录》互相经纬。于高、孝、光、宁四朝礼乐刑政及职官、科举、兵、农、食货皆有记载,且多有《文献通考》、《山堂群书考察》及《宋史》诸志所未载者。

灵隐小志

巨赞法师所著的《灵隐小志》于1947年印行2000册，不久售罄，后种种因缘，未再印行。宗教政策恢复之后，1980年4月间法师故地重游，“只见殿宇庄严，游旅如云，而缺乏介绍灵隐历史古迹的作品”，遂发心重新修订《灵隐小志》，现在所流通的《灵隐小志》即是1980年的修订版。巨赞法师在新版《灵隐小志》中述及该版为1947年2月写成，大概为1947年2月印行。旧版《灵隐小志》中弘伞法师的作序时间为民国三十六（1947）年元月，巨赞法师自序时间为民国三十五（1946）年夏历十月初六，推测成稿于1946年十月。在《灵隐小志》之前，已经有清孙治《灵隐寺志》、厉鹗《增修灵隐寺志》、沈荣彪《云林寺续志》三个详具的志书版本，但是之所以要著作此小志，如法师所说在于“揭自然之幽奇，彰前贤之懿范，登游人于觉路，语信士以玄诠”——更多的是从佛教社会弘扬的立场来编著普及读物。

一切经音义

凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严经至顺正理论，共四五八部，以梵语音译，凡难解之字句、名相均加注解，为佛教现存音义书中之最古者，其解释之正确，颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书，以避讳故，署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。大唐内典录卷五作众经音义十五卷，法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。本书所录，自华严经，至顺正理论，共四五八部经论，而就其中难解之字句、名相及音译，加以注释。本书不仅为现存音义中之最古者，又以解释正确，为学者所宗，且所引群籍多属古逸书，如苍颉篇、三苍、通俗文、字苑、古文奇字、字略、声类、韵略、切韵等诸书，为研究文字音韵学之珍贵资料。

一切如来安像三昧仪轨经

宋北印土沙门施护译，世尊入一切如来金刚安像三昧，从三昧起。说塑画雕造安像庆赞仪轨。有一菩萨白言，佛身无相，犹若虚空，遍一切处。云何今说令安佛像？佛言，我为久修行者，说彼法身无相无为，遍一切处，不生不灭，今为初发心众生，令彼得褔，说安像庆赞结净之法，先拣吉星吉日，于结界胜地清净之处，陈设伞盖幢旛香华灯果，令阿阇梨依法仪轨，一心召请观想沐浴，安耳发髻指甲髭须等，乃至香花灯食等种种供养，并须如法。