奥哈拉
- 姓名：奥哈拉
- 全名：约翰·奥哈拉
- 性别：男
- 国籍：美国
- 出生地：宾夕法尼亚州
- 出生日期：1905年1月31日
- 逝世日期：1970年4月11日
- 民族族群：
约翰·奥哈拉（英语：John O"Hara，1905年1月31日－1970年4月11日），小说家。生于宾夕法尼亚州。长期以记者为业,当过杂志编辑和专栏作家。从1928年起开始在《纽约人》周刊上发表短篇小说,1933年开始专事写作。曾获纽约剧评界奖(1952)、全国图书奖(1956)和美国文学艺术院奖章。他一共写了三百七十四篇短篇小说、十八部长篇小说和六个剧本,真实地反映了从第一次世界大战到越南战争半个世纪当中的美国社会的沧桑和价值观念的变化。奥哈拉说过:“二十年代、三十年代和四十年代均已成为历史,但我不满足于让历史学家和编辑为其撰写历史。我要记录下来人们的言论、思想和感情,以诚恳的心情,从不同的角度将其记录在案。”
第一部长篇小说《萨马拉的约会》(1934)是他的最佳作品，发表之后立即使他跻身到美国一流作家之列。该小说以宾夕法尼亚东部煤矿区为背景，通过写朱利安在1929年经济崩溃后自杀之事，向读者提出“谁要对他的死负责？”这是个发人深思的社会问题。他的许多作品都写人类的命运问题等类似问题。奥哈拉认为金钱、纵欲和争夺地位往往是导致二十世纪的美国人走向毁灭的祸根。《巴特菲尔德八号》(1935)是一部以纽约市为背景，以真人真事为基础写成的小说。美国历史学家艾伦·内文斯说过，不读这部小说就不能了解三十年代的美国。《天上的希望》(1938)写好莱坞题材。早期的这三部小说是一脉相承的，他以后的作品也多是以这三个地点（宾夕法尼亚、纽约市和好莱坞）作背景写成的。奥哈拉自己特别欣赏的
《从乡下来的人》(1958)写一个在小乡镇上长大的宾夕法尼亚小伙子来到纽约和华盛顿，平步青云，变成了金融大亨和政府官员，但他最后发现自己的生活十分空虚和无聊。
约翰·奥哈拉的短篇小说题材相当广泛，形式多样，从不同的社会角度揭示了人们的孤独、痛苦和堕落。其中最著名的是《乔依小伙子》(1940)短篇小说集，由十四个故事组成，用书简形式，通过内心独白，奚落了乔依·伊万斯这个“反英雄”。作者将它改编成一个音乐剧，轰动一时。他在自己的小说中熟练地运用内心独白写作手法显然是受林·拉德纳影响的结果。他的小说结构严谨，语言准确，细节真实。奥哈拉是美国最优秀的短篇小说家之一。
奥哈拉书籍作品
猜你喜欢的书
顺治宝鸡县志
清顺治十四年(1657)，周愃纂，三卷，无凡例。第一卷天纪，下分星野、沿革两目。第二卷地纪，下分疆域、城池、山川、风俗古迹（残存两行）、景致、土产、编里、户口、田亩、税粮、站徭、公署、县治、庠校、庙社、祠祀、陵墓、武备十九目。第三卷人纪，分秩序、宦绩、科贡、封荫、人物及外志。此志体例比较独特。全书按天、地、人分成三大门类，颇与百余年后章学诚创立的“三书体”有点相似（章氏《湖北通志》分通志、掌故、文征三部分）。由于是周愃离任前，奉上宪之命修志，只好搜集旧志“遗牒”，“鳞集成篇”，成书仓卒，因而内容相当简略、缺陋。如“人物”除姓名外，仅有数字或数十字事迹介绍。“秩官”仅列姓名而无任职年代。“土产”记货物，竟说“无特产可述”。“风俗”则云：“人性勤俭、务稼穑、遵教化，有先王之遗风。”寥寥数字。原书共九十一页。雕版粗劣，字迹不清，是现存《宝鸡县志》中年代最久远的。流传极少，全国仅北京图书馆藏有一部。
太上黄庭经注
明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。
痘疹心法
痘疹专著。又名《痘疹世医心法》。23卷。明万全 (密斋)撰。刊于嘉靖二十八年 (1549年)。卷首载《痘疹碎金赋》 2篇。次论痘症病因、脏腑经脉见症、部位形色疏密、轻重顺逆、虚实荣枯、兼症与治则、饮食宜忌、常用药物药性与修制法。并摘录前贤有关痘疹论述。其论治法按痘症不同阶段，分发热证治、出见证治、起发证治、成实证治、收靥证治、落痂证治、痘后余毒证治等类。次述疹毒证治、妇女痘疹证治。书中收治痘疹方近150首。另收录作者若干医案，并用歌诀予以概括说明。全书内容详备，立论以临床为依据，以辨证论治为原则，建立了一套较为完整的痘疮证治方药系统。可谓继钱乙、陈文中二氏之后又一治痘名著。现存《万密斋医学全书》本及清康熙五十一年 (1712年)刻本、其他清刻本； 另有日本享保十三年 (1728年) 田边含英堂等合刻本，此刻本题作 《痘疹心要全书》，分为《格致要论》 (11卷)、《世医心法》 (12卷)两部分，后者收入《痘疹碎金赋》，分述痘疹各期证治。这部分内容亦收入《痘疹全书》 中。并存明、清刻本、日刊本。此外，尚有2卷节要本(亦名 《痘疹全书》) 收入《痘疹大全八种》 中。
真武灵应真君增上佑圣尊号册文
真武灵应真君增上佑圣尊号册文，原不题撰人。据篇内文字，应为宋徽宗大观二年（1108）所发诏书。一卷，收入《正统道藏》洞神部谱录类。按真武大帝原称玄武，古已有之，为北方护卫之神，唐宋以后演变为道教崇奉之神。北宋真宗时因避圣祖赵玄朗之讳而改称「真武灵应真君」，徽宗时又增上「佑圣」尊号。本篇即增上尊号之敕文。文中称真武真君保佑国家海宁静谧，妖孽不作，嘉祥荐臻，太平熙盛，故命吏部尚书余深「奉册增上尊号曰佑圣真武灵应真君」。
放下的幸福
为什么一个人可能得到一切却仍旧不幸福？因为幸福其实是来自自我的“放下”、烦恼的“消融”，而不是任何东西的“获得”。圣严法师在这本书中要告诉我们的是：真正的幸福，不必依赖任何外在的人和事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是心的一种清楚、愉快与平静的状态。因此，透视烦恼，进而运用方法化解、对治烦恼，到最后完全放下烦恼，即是追求幸福的下手处。
四念处
四卷，隋天台山修禅寺智者大师说，先明一切诸法，皆不可思议，不可宣说。次明四悉檀因缘故，亦可得说，乃约生生等四句，各明四门，四念处，三十七品，因行果位，差别不同。