袁机
- 姓名：袁机
- 别名：字素文
- 性别：女
- 朝代：清代
- 出生地：仁和(今浙江杭州)人
- 出生日期：1720
- 逝世日期：1759
- 民族族群：
袁机(1720～1759)，字素文。仁和(今浙江杭州)人。袁枚之三妹。幼许字如皋高氏子。后高以子有恶疾,愿解除婚约。机云:“女,从一者也。疾,我侍之;死,我守之。”卒适高,而高氏子却为人轻佻,性情暴戾,吃喝嫖赌,不仅家产败尽,机之妆奁也悉被变卖,不敷使用,高便对她鞭笞火灼,其姑相救,高则殴其母致齿折,最后想卖掉袁机以抵债。机不得已只得归母家,素衣素食侍奉老母。高氏子病死,她哭泣尽哀,经年亦去世。机一生,一则遇人不淑,一则本身受旧礼教毒害过甚,自食苦果。其《素文女子遗稿》一卷为《杭州府志》、《清史稿·艺文志》所著录,为袁枚所编《三妹合稿》(包括袁机、袁杼及堂妹袁棠)之一,前有袁枚序,后附兄枚弟树之挽诗。《三妹合稿》中的袁杼,字静宜,号绮文,为袁枚之四妹,嫁松江韩思永,著有《楼居小草》一卷,收诗六十五首。《合稿》中的袁棠(1734—1771),字雲扶,一字秋卿,袁枚堂妹,嫁扬州汪楷亭,著有《绣馀吟稿》、《盈书阁遗稿》。事见《随园诗话》卷一○。
袁机书籍作品
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老子本义
哲学著作。清魏源撰。自序成书于嘉庆二 十五年 (1820)。合《老子》通行本81章为68章，除夹句 校字外，分章引述前人注释，最后诠以己意。《序》 中认 为《老子》之本义是“黄老之学” 而非 “老庄之学”，其 “言以身治身、以家国天下治家国天下，则其辄言天下无 为者，非枯坐拱手而化行若驰也。” 还指出： “后世之述 《老子》者，如韩非有《喻老》、《解老》，则是以刑名为道 德，王雱、吕惠卿诸家皆以庄解老，苏子由、焦竑、李贽 诸家又动以释家之意解老，无一人得其真。” 书中认为老 子与儒家的根本区别，在于对阴阳之择取不同： “圣人之 道恒以扶阳抑阴为事。其学无欲则刚，是以乾道纯阳，刚 健中正，而后足以纲维三才，主张皇极。老子主柔宾刚， 而取牝、取雌、取母、取水之善下，其体用皆出于阴。阴 之道虽柔，而其机则杀，故学之而善者则清净慈祥，不善 者则深刻坚忍，而兵谋权术宗之，虽非其本真，而亦势所 必至也。” ( 《老子本义》)认为老子与佛教也有区别： “老 明生而释明死也，老用世而佛出世也，老中国上古之道而 佛六合以外之教也。” (同上书) 最早有光绪年间桐庐袁氏 刻《浙西精舍汇刊》 本，后有商务印书馆 《丛书集成初 编》本、世界书局《诸子集成》本。
报任安书
散文。又名《报任少卿书》。西汉司马迁作。关于本文写作背景,汉代班固《汉书·司马迁传》说:“迁既被刑之后,为中书令,尊宠任职。故人益州刺史任安,予迁书,责以古贤臣之义。迁报之。”关于本文的抒情特色,后人多有评论。梁代刘勰曾用“志气槃桓”来评论此文(《文心雕龙·书记》)。明代孙月峰评论说:“直抒胸臆,发挥又发挥,惟恐倾吐不尽,读之使人慷慨激烈,唏嘘欲绝,真是大有力量文字。”(《评注昭明文选》引)孙执升说:“却少卿推贤进士之教,序自己著书垂后之意。回环照应,使人莫可寻其痕迹,而段落自尔井然。”(同上)清代吴楚材、吴调侯《古文观止》说:“此书反复曲折,首尾相续,叙事明白,豪气逼人。其感慨啸歌,大有燕赵烈士之风;忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒,文情至此极矣。”李兆洛说:“厚集其阵,郁怒奋势,成此奇观。”(《骈体文钞》卷十九)本文是司马迁写给他的朋友任安的一封回信。文中通过回答任安关于自己不能“推贤进士”的指责,申述了自己因为李陵主持公道而获罪被刑的不幸遭遇,抒发了内心极度的愤闷和痛苦之情,揭露了汉武帝不辨忠奸、肆虐专横的本性和当时上流社会的冷酷,提出了“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的比较进步的生死观,并表现了他为实现自己的著述理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。这对于了解司马迁的生平和思想,具有极其重要的价值。文中还提到古代一些圣贤发愤著书的例子,指出了作家的生活经历对创作的影响,这对后人也有很大启发。从写作技巧上来说,本文结构严谨,层次清晰,借题发挥。回环往复,议论、叙事与抒情紧密结合,格调激愤劲健,沉郁浑厚,语言精炼简洁,流畅生动,具有很强的艺术感染力。
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万事只求半称心
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