黄昇

姓名：黄昇
别名：字叔旸,号玉林
性别：男
朝代：宋代
出生地：闽之建安(今属福建)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

黄昇，宋代词人。字叔旸,号玉林,又号花庵词客,闽之建安(今属福建)人,隐居于玉林之散花庵。早年弃科举,专意读书。后有意功名,曾以诗卷干谒阁学游九功、闽帅楼秋房。又与魏庆之为挚友,时人并以“泉石清士”目之。淳祐四年,为魏庆之《诗人玉屑》作序。能诗,时人誉其诗“秀句盈章吐”,“璀灿烂寒芒,晴空见冰柱”(游九功《答黄叔阳》)。工词,《四库全书总目》卷一九九谓其“上逼少游,近摹白石”。其词多写景咏物之作,尤擅长抒写飘逸洒脱之江湖兴、山林乐,在艺术上多取法南渡词人以景言志、以境写心一路,风格以超迈旷逸为主。如《贺新郎·题双溪冯熙之交游风月之楼》云:“曾驾飙车蟾宫去,几回批,借月支风敕。斯二者,惯相识。”语从朱敦儒词出。下片又云:“玲珑窗户青红湿,夜深时,寒光爽气,洗清肝膈。似此交游真洒落,判与升堂入室。有万象,来为宾客。”语从张孝祥词出。又《酹江月·夜凉》词云:“冰雪襟怀,琉璃世界,夜气清如许。划然长啸,起来秋满庭户。”塑造孤鸿幽人式的自我形象,借环境衬出胸襟,令人想见苏轼人格、词格之流风遗韵。所编《绝妙词选》,凡二十卷,其前十卷有《四部丛刊》影印明翻宋刻本,名为《唐宋诸贤绝妙词选》。其后十卷名为《中兴以来绝妙词选》,有陶湘摹刻宋刊本。1958年中华书局上海编辑所排印本从俗称《花庵词选》。又著《散花庵词》一卷,有汲古阁刊本、《四库全书》本、《彊村丛书》本。《全宋词》第四册录其词三十九首。《全宋诗》卷三一五四录其诗一首。文收入《全宋文》卷七七五九。事迹见胡德方《唐宋诸贤绝妙词选序》、《四库全书总目》卷一九九。

黄昇书籍作品

猜你喜欢的书

别号录

九卷。清葛万里(生卒年不详)撰。葛万里号梦航,昆山 (今属江苏)人。此本辑录宋、金、元、明人的别号,以别号的尾字分韵编辑。宋、金、元人共一卷,录一千八百余人。明朝人八卷,录一千二百人。宋、金、元人只注明时代,而明人则又注明爵里。即时代越近则越详尽。据钱曾《读书敏求记》记载。宋淳祐年间钱塘徐光浦曾撰《自号录》一卷。此书辑录宋代名公、钜卿、骚人、墨客之号。依最后一字或二字的名称分为三十六类,如处士、居士、翁、斋等,不能分属的列为杂类,附在最后。谭友闻为之作序。其本为元至正年间华亭孙道明所抄。

杨柳青小志

张江裁纂,民国27年(1938年)《京津风土丛书》铅印本。一卷。杨柳青旧为天津一大重镇,向无专志,此为首创,系张氏客津之时,游杨柳青后,以数日之力而成。分为疆域、河流、产业、民气、风俗、神庙、诗征。全志于风俗民情着墨较多,文笔朴茂,颇具地方特色。

显道经

显道经，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。经文分三节，乃老君讲述行气断谷之术。第一节先泛论修道者面色、年龄、脏腑、精气神等生理条件，谓蓄精养气安神，可以保命延年。其次为〈素道解〉，解释入室修道行气之有关事项。谓入室修道应选择时日，先沐浴斋戒。行气时令精气出人丹田，瞑目念田。存思五脏，「气定意专」，自然气足不饥。第三节为〈绝谷食气法〉，谓安处静室，存神三丹田，漱津咽液，行六气除六病，然后服气断谷。行此法三年则「颜色有光」，六年能「预知存亡」，九年则修成真人，「与天同寿」。本篇部分内容又见于唐司马承祯《服气精义论》。

宋元戏曲史

一名《宋元戏曲考》。戏曲史。清末王国维撰。十六章。国维有《王国维遗书》已著录。作者认为中国戏曲至宋元大盛，却囿于传统，横遭鄙弃，无人整理论述，便从中年开始研究。先后完成《曲录》、《戏曲考原》、《宋大曲考》、《优语录》、《古剧脚色考》、《曲调源流考》、《录鬼簿校注》、《录曲余谈》等著作，在此基础上，于一九一二年旅居日本时撰成此书。分上古至五代、宋之滑稽戏、金院本、元杂剧、南戏等五个历史阶段，论述戏曲的发生发展。“余论”带有总结性质，“附录”载元戏曲家小传凡四十余人。资料丰富，搜罗浩繁，为中国第一部戏曲发展史，实开近代戏曲研究之先河。特别是从古代歌舞降神的巫觋活动和宫廷俳优作戏，探索古剧起源，指出“后世戏剧，当自巫优二者出”，多有独到之处。依次论述从原始歌舞调戏，由汉至唐，乃演进为略具情节的歌舞戏、参军戏。至宋综合为滑稽戏、小说、乐曲，产生杂剧。至金又有“院本”，已能搬演完整故事，形成戏剧。但演唱形式是一人独唱还是按角色扮演，已不可考。故作者谓“真正之戏曲，不能不从元杂剧始也。”立论严谨，符合历史实际。其对元曲艺术价值亦有精辟论述：“以为能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”实发前人所未发，在文学史上第一次给元曲以公正的评价，影响深远。有《王国维遗书》本，《国学小丛书本》今收入中国戏剧出版社编《王国维戏曲论文集》。

书经衷论[四库本]

四卷。清张英撰。此书不载《尚书》全文，仅于每篇标立题目，逐条说解。其所说解，计虞书六十三条、夏书三十二条、商书五十二条、周书一百六十七条。该书说解，博采前人旧说，不为门户所拘，亦不专主一家，取舍之间，多以己意折衷之，持论较为平实、公允；旧说不足采者，则直抒己意、自为说解，见解颇为精当。《四库全书总目》评价此书“虽卷帙无多，而平正通达，胜支离蔓衍多矣。”此书有《张文端公全集》本。

四分律比丘尼钞

简称《四分比丘尼钞》、《比丘尼钞》。律学著述。六卷。唐代释道宣撰。《四分律比丘尼钞》撰成于贞观十九年 (645),有三十章,分为三卷。天津刻经处据三卷本开为六卷。卷分劝学篇,释聚篇、结界篇、集众篇、足数篇、爱欲篇、十戒篇、学戒篇、畜众篇、具戒篇、六念篇、受衣篇、受奸篇、净施篇、说戒篇、安居篇、受日篇、自恣篇、师徒篇、致敬篇、匡众篇、翻净篇、受乐篇、讣请篇、届寺篇、忏悔篇、送终篇、二衣篇、杂要篇等二十九篇,加上作者自序算一篇,合为三十篇。据说佛祖时,其姨母瞿昙弥愿意让女人出家,三请释迦牟尼而不被允许,为此痛苦失声。当她自行剃发时,佛祖赶到为说八敬,听便瞿昙弥出家,由此为女人出家之始。后来世尊作有比丘尼行八敬法,其第六条中说,尼于半月从僧中求请教授人。此《四分律比丘尼钞》不仅适用于比丘尼,也是一切大德僧众所必须通达的。该钞具有很强的理论指导作用和行为规范的约束作用,故受到教界重视,把此钞与行事钞等同称为五大部。现有天津刻经处刻本。