诸圣邻

姓名：诸圣邻
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诸圣邻，生平不详，然书前有四明通家陆世科所作序文，并有丁未进士、陆世科印二图记，柳无忌氏推断为明万历三十五年（西元一六○七年）丁未，则诸氏亦当为明万历之际的小说家。

诸圣邻书籍作品

大唐秦王词话

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邵氏医案

清邵兰荪撰。一卷。兰荪有《邵兰荪医案》已著录。此书系邵氏临证散方，一九三六年经裘吉生收集录存，收入《珍本医书集成》刊行。不分门类，收载外感、温热、暑湿、内科杂病、如产科等数十种证治，凡二百一十二则，约万余言。每案概述脉证、立法、方药，文辞极简。条理清晰，辨证准确，简括切要，可供临证参阅。有《珍本医书集成》本。

长篇小说。路翎著。小说描写一个复仇的故事。三个出生不同阶级不同文化背景下的复仇者围绕着夺回被地主霸去的田产和世代冤仇的纠结，展开了一场特殊的极其尖税的斗争。《燃烧的荒地》创作于1948年，以抗日战争时期四川一个沉闷的村镇——兴隆场为背景，刻划了几个挣扎在崩溃边缘与命运决斗的底层人物——何秀英、张少清和主人公郭子龙，在他们身上展示出来的生命原始的强力，人民精神奴役的创伤，悲壮而痛苦的漂泊流浪情怀，以及纠缠不休的个人英雄主义情结，形成了路翎小说特有的“情感结构模式”，而人物那种以生命价值感为核心的强烈的生命意识集中体现在这种“情感结构模式”之中。

绝妙好词

词总集。南宋周密(1232—1298)辑。七卷。密字公瑾,号草窗、萍州,又号四水潜夫,弁阳老人,原籍济南(今属山东),后流寓吴兴(今属浙江)。宋末曾做小官,入元后隐居不仕。此集收录南宋词人作品,共一百三十二家,词近四百首。选词标准严格。南宋词集多有不传,作者姓名亦不尽见于世,零玑碎玉皆赖此书以存,故此书具有南宋词史之价值。唯周氏偏向形式美,诸多忠愤填膺之优秀爱国作品全被排斥不选, 实为词坛憾事。《四库全书总目提要》谓“宋人词集,今多不佳,并作者姓名亦不尽见于世,零玑碎玉,皆赖此以存,于词选中最为善本。清查为仁、厉鹗有《绝妙好词笺》,对作者生平史实及有关词的本事等,考证颇详。

吴耿尚孔四王全传

本书（一册五○面三○、○○○字）不分卷，不着撰人。据「纪载汇编」本，题签署「吴耿尚孔四王全传」，书口则为「吴耿尚孔四王合传」；著述清平西王吴三桂（并及其孙世蕃）、靖南王耿仲明（并及其子继茂、孙精忠）、平南王尚可喜（并及其子之信、之孝等）及定南王孔有德（并及其女四贞、婿孙延龄）四传为一书，因称「合传」。各传初记诸人降清经过，终详诸人或其裔戚掀起或响应三藩之变始末。书末，今再就「纪载汇编」录附文献三种：一为计六奇「金坛献案」，二为章学诚「戴重事录」，三为不着撰人「董心葵事记」。计六奇撰有「明季北略」与「南略」，分见第一四八种「明季南略」及第二七五种「明季北略」篇。所撰「金坛狱案」，叙南明永历十三年郑成功攻取南京失败后金坛（镇江属邑）人士王重、段冠、袁大受等「通海」之狱；是役被斩者四十八人、绞者一人、流徙十四人：共六十三人。章学诚，字实斋；清仓稽人，乾隆进士。邃史学，以纂修方志重于时。尝修「和州府志」，为戴重作传。

入菩萨行论广解

《入菩萨行论》（Bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘佛教经典。古印度着名佛教学者寂天（Sāntideva，梵）着。寂天为後期大乘佛教瑜伽中观派的主要理论家，约生活於公元八世纪左右。本论全由偈颂组成，共十品，言简意赅，从劝发菩提心、修菩萨行两个方面，系统论述了後期大乘关於菩萨修心的主要理论，是一部重要的着作。本论在北宋曾由天息灾自梵文译出，称《菩提行经》，谓是龙树所造，仅八品。但西藏的藏文大藏经中保存有全本，且有杰操大师所撰对该论的「广解」。「广解」精深简要，对阅读该论有较大帮助。隆莲法师於五十年代初将本记连同「广解」自藏文译出，定名为《入菩萨行论广解》，并承能海法师审定。九十年代，本译本曾油印为四川尼众佛学院教材，其後又曾由陕西省佛教协会弘法利生委员会印刷流通。此次主要依据油印本重新标点校订。标点校订者为吉祥、方广錩、苏军、华方田。

正法眼藏

凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收于卍续藏第一一八册。为古尊宿之机缘法语集，总计百余篇，并附撰者之短评。宗杲于南宋绍兴十一年（1141）因罪迁居衡阳，其间与诸方大德往来酬酢之法语，为侍者冲密慧然随手抄录，于绍兴十七年编录而成，寻即刊行。俗称大慧正法眼藏。明万历四十四年（1616），普善庵沙门慧悦及居士春门徐弘泽等，附圆澄及李日华之序，另加宗杲之答张子韶侍郎书，而加以重刻。