赵撝谦
- 姓名：赵撝谦
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：浙江余姚人
- 出生日期：1351
- 逝世日期：1395
- 民族族群：
赵撝谦(1351—1395)，明小学家。浙江余姚人。原名古则,更名谦,字撝谦,以字行。好古博雅,精于字学。洪武十二年(1379)应聘修撰《洪武正韵》,因自信其说,与同官不合,又不愿屈于权势,遂罢归。洪武二十二年(1389)出任琼山教谕,推行教化,颇有成就,人称海南夫子。又曾隐居隝山万书阁,潜心读书,博览经史,又称考古先生。隐居期间曾著《声音文字通》100卷、 《六书本义》12卷、《童蒙习句》1卷。其中《六书本义》一改《说文》体例,变《说文》540部首为360部,于各部之下辨别文字六书之体,最为人们看重。洪武二十四年(1391)进京献其所著书,明太祖命翰林院审看,被当事者束之高阁。死后其所著书才逐渐行世,今皆传,唯《声音文字通》残存32卷。《明史》有传。
赵撝谦书籍作品
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勿轩集
诗文别集。南宋熊禾撰。八卷。禾初名鉌,字去非,一字位辛,号勿轩,又号退斋,建阳(今属福建)人。从朱熹门人游。咸淳进士,授宁武州司户参军。宋亡不仕,入武夷山,筑室教授乡里以终。著述颇富,有《易经讲义》、《诗选正宗》、《四书标题》等。此集为其族孙孟秉编,收文凡六十八篇,诗、词百二首。文以序、跋为多。平正质实,不以藻采见长。诗有纪旅、咏物、酬赠之作。此集明天顺中六世孙斌为博罗主簿始刊行,清张伯行重刻。有《四库全书》本。又《正谊堂丛书》与《丛书集成初编》中,有《熊勿轩先生文集》六卷本。《元诗选初集》中有《勿轩集》一卷。
还山遗稿
元代诗文别集。2卷。杨奂撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。杨奂著有《还山集》60卷(此从《元史》本传,元好问撰杨奂神道碑称为120卷),但原本早已不传。本集是明嘉靖初年宋廷佑所辑。宋廷佑除从各种文献中广辑杨奂遗文,还得到一部杨奂诗的残抄本,于是汇集为两卷本文集,称为“遗稿”。本集卷首有《还山遗稿考岁略》1篇。卷上收入文十几篇,题名3则,个别篇章缺失较多;卷下收入诗42首。卷末有附录1卷,收入有元好问撰《杨府君(杨振)墓碑铭》、赵复撰《程夫人墓碑》、元好问撰《杨公(杨奂)神道碑》、《杨紫阳文集序》等有关杨奂家世、生平等方面的资料。最后有宋廷佑题诗2首。杨奂的诗文,影响较大的,除《录汴梁宫人语》19首及《汴故宫记》之外,还有元宪宗二年(1252)所写的《东游记》。
奇正方
方书。1卷。日本贺古寿著。贺古寿生卒年不详。生平履历不详。成书于文政十三年(1830年)。本“方有奇正,以应病之常变”之意,述方有正常与权变之法。乃取《伤寒论》、《金匮要略》及《千金方》、《外台秘要》、《局方》等书199方,述其应用之“奇正”。现有《皇汉医学丛书》本。
遁甲符应经
北宋杨惟德等撰。3卷。遁甲或称奇门遁甲，为古代术数之一。十个天干中，以“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“奇门”;十个天干中“甲”为魁首，但贵而不显，“六甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内，三奇、六仪分布九宫，而“甲”却不独占一宫，故名“遁甲”。该书解释说：“遁者，隐也，幽隐之道;甲者，仪也，谓六甲、六仪在有直符天之贵神也，常隐于六戊之下。”该书分上中下三卷，内容极为丰富，有“阳遁布局法”、“阴遁布局法”、“九宫吉凶”、“奇门路应”等，并已掺有浓厚的道教色彩，如“真人闭六戊”、“真人步斗法”、“六甲阴符”、“履阴符令敌兵不起”。遁甲之术盛于南北朝，逮至宋代，好事者援之以谈兵，故该书亦“以遁甲论行军趋避之用”，直至“履阴符令敌兵不起”。明人王巽称该书“亦兵家之枢机，义与孙子兵法相符”，可“合而用之也”。
何典
长篇小说。又名《十一才子书·鬼话连篇录》。清张南庄撰。题“缠夹二先生评”,“过路人编定”。十回。南庄号过路人,约于清同治间在世。该书以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实，在中国古典小说中可谓别具一格。通篇故事都安排在鬼蜮世界里，说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿之际，有人因斗殴死了，遂被当地土地饿杀鬼讹财，气病而亡。其子活死人少小无依，母亲雌鬼改嫁，为舅母逐出行乞，得遇仙人指点，从鬼谷先生学艺，后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。
因明入正理论续疏
因明入正理论续疏下卷，唐慧沼述，日本藏俊题记，佚名题记，信宪题记。简称《续疏》。因明著作。分上、下卷。唐慧沼续。窥基《大疏》是未成之作,能立不成以下由慧沼补足。南京支那内学院版《续疏》的《校者附记》认为“沼续纂文,乃成足本。故其门人道邑、智周,皆遵以注记,不复区分。迨后另行略本,则从沼疏删订以成之也。”通过答问方式解答大量的问难与异见来疏解《入论》原文。与文轨《庄严疏》所同者有四,破轨疏者亦有四。答难时,有二解者,则以二解并存,即使二解前后矛盾亦不分真似。在举例方面也不无瑕疵。《续疏》作为定稿本比未定稿的基疏简明易读。既继承基疏精神,又避免基疏缺陷。基疏足本更易流通并能成为汉传因明的圭臬,《续疏》起到一定作用。