姜特立

- 姓名:姜特立
- 别名:字邦杰,号南山老人
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:丽水(今属浙江)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
姜特立,生于宋徽宗宣和七年(生年据姜特立《甲辰春蒙恩召试时年六十》诗推定) ,约卒于宋宁宗嘉泰中。字邦杰,号南山老人,丽水(今属浙江)人。以其父姜绶靖康中殉难,南渡后以荫补承信郎。淳熙中,累迁福建路兵马副都监。十一年,赵汝愚举荐于朝,召见,献所为诗百篇,除门舍人,充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王伴读。光宗即位,除知门事。恃恩无所忌惮,右丞相留正论劾其招权纳贿之状,夺职与外祠。寻除浙东马步军副总管。宁宗即位,迁和州防御使,再奉祠,拜庆远军节度使,卒年约八十(据其自作诗《立春作时年七十八》)。特立倚恃宋光宗藩邸之旧,招揽权势,其人不足道,然工于诗,诗风宗苏黄,尝自言“苏黄自是今时友,李杜还为异代家”(《看诗卷》),其诗大抵意境超旷,自然流露,不事雕琢,韩元吉、陆游、杨万里均称赏之(《直斋书录解题》卷二○、《四库全书总目》卷一六一)。其诗佳句如“津岸纷纷群吏去,船头衮衮好山来”(《和陆郎中放翁韵》)、“不起妄心思世事,只将闲意养天和”(《冬夜不寐》)、“好对青山看歌舞,莫嫌红粉笑髭须”(《寄汪尚书》),方回以为旷达疏爽,辞意出奇(《瀛奎律髓汇评》卷一五、四二)。其馀《夏日奉天台祠禄》、《呈方叔》、《怀古》、《蛱蝶》、《小桥》诸篇,或写景,或抒怀,都清新生动,意象鲜明。其词大多为赠妓、咏花、生朝自寿之作,内容、艺术皆无足称述。著有《梅山诗稿》六卷、《续稿》十五卷(《直斋书录解题》卷二○),其《续稿》为淳熙时官春坊以后所作,今存《梅山续稿》十七卷,有清雍正间赵氏小山堂抄本、《四库全书》本、清朱氏潜采堂抄本。《全宋词》第三册收其词二十首,《全宋词补辑》录其词一首。《全宋诗》卷二一三二至二一四八录其诗十七卷。《全宋文》卷四九六一收有其文。事迹见《宋史》卷四七○本传。
姜特立书籍作品
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非此即彼
丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作,1843年出版,共两卷。书中叙述了编辑爱尔密特偶然发现了两部手稿。一部是某个被称为“美学家”的人的手稿,一部是地方法官威廉的手稿。两部手稿展示了两种不同的生活态度。本书第一卷包括了“美学家”的手稿,第二卷收入了威廉的手稿。在两卷之间插入了一篇《诱惑者日记》。 作者认为,存在着两种不同的生活方式,即美学的生活方式和伦理的生活方式。在美学的生活方式中,人不作任何真正的选择,只追求物质上和精神上的满足。人的活动没有任何目的。人只是情感和自然力的玩偶。在伦理的生活方式中,人却必须作出选择。在这里,禁欲主义和道德责任心占据了支配地位,人追求伦理上的完美。在理性的指导下,人们恪守道德规范,严格区别善恶,并且可能为此献出生命。 这两种生活方式之间显然存在着冲突。作者认为,伦理的生活方式高于美学的生活方式。因为只要作出了选择,就达到了一种较高的境界,不管这种选择是否正确。 《非此即彼》是克尔恺郭尔匿名发表的作品,也是他的第一部著作。本书奠定了作者作为存在主义哲学理论先驱的地位。
归田类稿
元代诗文别集。张养浩撰。张养浩文集版本较多,主要内容基本相同,但卷数及具体篇目并不 一致。今存有元刊本《张文忠公文集》28卷,还有清乾隆五十五年(1790)周永年刻本《归田类稿》20卷。乾隆年间修《四库全书》,曾征集到明刻本《归田类稿》27卷(包括《三事忠告》在内)。《四库全书》的编者认为明刻本“既多漏略,编次亦失伦类”,便以明刻本为底本,别采《永乐大典》中所载的张养浩诗文,“删其重复,补其遗阙”,重新编成《归田类稿》22卷(《四库全书总目》著录为24卷,与辑本卷数不符)。另外,据孛术鲁翀为《归田类稿》所写的序,可知“其子引偕其妇翁吴肃彦清”曾“执公所辑《归田类稿》三十八卷征序”,而吴师道及张养浩自己为其文集作序时,又说本集为40卷(吴序称为《云庄集》)。明人焦竑《国史经籍志》中著录为张养浩“文忠集十八卷”。《四库全书》本《归田类稿》22卷是比较好的本子,卷首有元统三年(1335)孛术鲁种序,吴师道序,张养浩自序。卷1为经筵余旨、奏疏,卷2为上书、表、与人书,卷3为序,卷4—6为记,卷7为传、哀词、祭文,卷8为杂著,卷9为碑,卷10为神道碑,卷11—12为碑铭,卷13为表志,卷14为赋、拟雅诗,卷15—16为五言古诗,卷17为七言古诗,卷18为五言律诗,卷19—21为七言律诗,卷22为五、七言绝句。清乾隆五十五年刻本内容与《四库全书》本基本一致。但编排略有不同,是依据《四库全书》本编刊的。《归田类稿》收入的诗文,并不限于张养浩归田之后所作,而是于归田之后所类编的一生所写的主要诗文。他的《三事忠告》未编入《归田类稿》22卷或20卷本,他的散曲作品另编有《云庄休居自适小乐府》,今有传本。
正一殟司辟毒神灯仪
正一殟司辟毒神灯仪,撰人不详。约出于元代或明初。一卷,收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一,用于供奉五方瘟神,即东方行瘟张使者、南方行瘟田使者、西方行瘟赵使者、北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者。内称凡人遭遇瘟疫,皆因其作恶自召。若能燃灯供奉五方行瘟使者,礼赞启告,即可收瘟摄毒,保佑全家。
广嗣纪要
又名《万氏家传广嗣纪要》。十六卷(又有五卷本,前四卷与十六卷本同,末一卷为《小儿全书》。明·万全撰。约刊于16世纪中期。本书主要论述有关广嗣、妊娠及婴儿疾病的病因、证候及治疗方药,并附幼科医案18例。书中还归纳了影响生育的男女生殖器畸形、损伤“五不男”、“五不女”等10种病证内容。
阳春集
一卷。冯延巳撰。马令《南唐书·冯延巳传》谓延巳“著乐章百馀阕”。宋嘉祐三年(1058)陈世修编为《阳春集》,其《阳春集序》称冯延巳为其“外舍祖”,“公薨之后,吴王(李煜)纳土,旧帙散失,十无一二。今采获所存,勒为一帙,藏之于家。”案张侃《拙轩集》卷五《侃词》:“《香奁集》,唐韩偓用此名所编诗。南唐冯延巳亦用此名所制词,又名《阳春》。”似《阳春集》乃冯延巳自定集名。尤袤《遂初堂书目·乐曲类》载有“冯延巳《阳春集》”。陈振孙《直斋书录解题》则称为《阳春录》,注引崔公度跋,称其家所藏最详确,并谓崔跋本无《谒金门》(风乍起)词,异于长沙《百家词》本。盖冯延巳词在宋时至少已有二本,一为崔跋本,一为长沙本。今传抄本,有明正统间吴讷《唐宋名贤百家词》本,清康熙间萧江声抄本(出自明嘉靖间钱榖悬磬室抄本)及赵辑宁星凤阁抄本。刻本有:康熙二十八年(1689)侯文灿《十名家词集》本,出于顾贞观所藏;光绪十五年(1889)王鹏运《四印斋所刻词》本,从彭元瑞传抄汲古阁未刻词录出。前有陈世修序,凡词一百二十首。王鹏运跋因其中有《谒金门》(风乍起)词,谓“殆即长沙本也”。王本夹行有况周仪校记,并有王鹏运所辑补遗七首附后。今人校笺本,有陈秋帆《阳春集笺》(1933),孙人和《阳春集校证》(藏湖北省图书馆),曾昭岷《温韦冯词新校·阳春集》(1988)。曾本并附录考定伪词十八首。
诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经
《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》四十卷,以明成祖即永乐皇帝名义编撰。