高适

高适
  • 姓名:高适
  • 别名:字达夫
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:
  • 出生日期:704
  • 逝世日期:765年
  • 民族族群:

高适(704—765年),唐代著名诗人。字达夫。里贯不详,两《唐书》本传所谓“渤海蓨人”或“沧州渤海人”,是指高氏郡望而言。早年家贫落魄,无正业,客游于梁、宋一带,混迹于渔樵博徒之中。20岁前后到长安求仕,不得志而归。此后曾北上齐赵,漫游蓟门。开元二十三年(735),又到长安应制举,仍落第。李颀《答高三十五留别便呈于十一》诗中说:“累荐贤良皆不就”,由此可知高适曾多次被荐应贡举,但无所成就。天宝八载(749),高适年近50时,由于宋州刺史张九皋的推荐,中有道科制举,授官封丘尉。高适对这一职务极为不满,遂于天宝十一载辞官来到长安。天宝十二载客游河西,任河西节度使哥舒翰幕中掌书记。安史乱中,拜左拾遗,转监察御史,协助哥舒翰守潼关。潼关失守,高适逃奔唐玄宗行在,向玄宗陈述当时的军事形势,深得玄宗父子赏识,升任侍御史、谏议大夫。至德元载(756)十二月,被唐肃宗任命为淮南节度使,参与讨伐永王璘的战争。永王兵败后,又参与平定安史之乱的战争。乾元元年(758),受到李辅国谗毁,改任太子少詹事。乾元二年(759)入蜀,先后任彭,蜀二州刺史。唐代宗宝应二年(763),任剑南西川节度使,摄东川节度使。广德二年(764)入朝为左散骑常侍,封渤海县候。永泰元年(765)卒,享年约65岁。高适50岁前蹭蹬落魄,50岁后仕途通达,平步青云,所以《旧唐书》本传说:“有唐以来,诗人之达者,唯适而已。”高适交游甚广。天宝三载秋,曾与李白、杜甫相会,漫游于梁、宋,一起登临怀古,饮酒赋诗,成为诗坛佳话。他一生与杜甫关系至为密切。此外,交往的诗人文士有储光羲、綦毋潜、王维、薛据、李颀、李邕、颜真卿、张旭、沈千运、岑参、王之涣、独孤及、贾至等,彼此有诗文唱和。


高适与岑参齐名,并称“高岑”,是盛唐边塞诗派的代表作家。《燕歌行》是高适边塞诗的代表作,也是盛唐边塞诗的名篇。作品不囿于一时一地一战的场景,而是把对边塞战争的所见所闻所感融于一体,把边塞战争极为复杂的内容,有条不紊地串在一起,组成了盛唐边塞战争的一个缩影。“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”两句,因其对边将的骄奢淫逸和广大战士英勇赴死却得不到体恤的现象做了高度概括和深刻对比,而成为千古名句。此外,他的诗笔还涉及到了当时社会生活的许多方面,如统治集团的压制人才、知识分子入仕的艰难和失意的苦闷(如《别韦参军》);在经济剥削和自然灾害侵袭下农民的穷苦(如《自淇涉黄河途中作》)。高适的诗用平易而生动的语言直书胸臆,内容充实,思想深刻,语言浑朴,气势充沛,给人以粗犷厚重而又酣畅遒劲之感。殷璠《河岳英灵集》卷上说:“适诗多胸臆语,兼有气骨”,杜甫在《奉简高三十五使君》诗中也以“骅骝开道路,鹰隼出风尘”的比喻来概括高适的诗风。


据《旧唐书》本传及《新唐书·艺文志》载,高适原有文集20卷。传世有《高常侍集》10卷。今人研究著作主要有周勋初《高适年谱》(上海古籍出版社,1980年),刘开扬《高适诗集编年笺注》(中华书局,1981年),孙钦善《高适集校注》(上海古籍出版社,1984年)。

高适书籍作品

猜你喜欢的书

回忆苏格拉底

回忆苏格拉底

古希腊历史学家色诺芬著。全书共4卷39章,主要叙述了苏格拉底关于宗教神明与道德理想的理论与实践。他用大量事实否定了强加于苏格拉底的不信国神、败坏青年的诬陷之词,赞颂其崇高品德。苏格拉底崇奉神灵、信仰神造世界、人类、人的感觉、理性和语言;他常在各种场合献祭、劝诫人们困难时求神赐教;他虔信神的征候、异兆并进行占卜,但回避对神做虚妄的推论。他重视对青年进行知识、道德教育,主张节制欲望、衣着朴实、不追求美味佳肴,以清茶淡饭为主;他反对自我夸耀,主张不计报酬;提倡努力学习,使青年人受到良好教育。他认为知识就是智慧、幸福不在于财富,而在于知识和对人类的贡献;他教育子女对父母不能忘恩负义,兄弟间应该和睦相处、同舟共济;他强调友谊的价值,断言朋友比财富更有价值、更持久,朋友之间要互相帮助、互相谅解。此外,他在书中还对正义、勇敢、明智、自制、幸福、智慧、善与美、虔诚、疯狂、忌妒、懒惰和指挥等范畴进行了研究,并下了定义。

科学与假设

科学与假设

法国马赫主义者彭加勒的著作。1902年出版。全书除导言外,共分四部分14章。第一部分论“数与量”,包括第一章数学推理的性质,第2章数学量与实验;第二部分论“空间”,包括第3章非欧几里得几何学,第4章空间与几何,第5章经验与几何;第三部分论“力”,包括第6章经典力学,第7章相对运动与绝对运动,第8章能与热力学;第四部分论“自然界”,包括第9章物理学中的假设,第10章近代物理学之理论,第11章概率计算,第12章光学与电学,第13章电动力学,第14章物质的究竟。 在这部著作中,彭加勒从算术和几何学,力学和实验物理学等科学,来论证公约、假设以及感觉关系是衡量科学客观性的标准。在导言中说,假设在科学中占有重要位置,在数学及其相关的科学中,所谓假设就是指公约和定义。 彭加勒说,数和量并非存在于自然界中,它们是我们首创的;几何学的基本原理不是来自经验,而是一种公约;力学虽然比较直接依赖于经验,但还含有几何公设的公约性;物理学虽然同以上各门科学不同,但同样是假设在起作用。在这里彭加勒谈到概率计算,说明“在许多情况中,物理学家的地位有如赌博者,只盼望幸运”,就是说,“一切预见的事实只是大概的。一种预见无论如何稳固,我们决不能绝对确信它不致被实验所推翻”。而概率计算之有意义,在于它承认以一种假设或是常常略含任意性的公约为起点。

郝太古真人语录

郝太古真人语录

又名:广宁真人语录。既是出家,须要忘忧绝虑,知足常足。日二升之粮,积之何用。一年端布之装,身外何求。一日之闲,一日之仙。道冲而无欲,神定而气和。为造化之根源,穷阴阳之返复。道不远人,人自远道。日月不速,人自速之。勇猛刚强不肯而低心而下意。游历他方,不如独坐而守道。浮名浮利,不如逍遥而寂淡。

幼科切要

幼科切要

儿科著作。清 王锡鑫撰。

唐宋名家词选

唐宋名家词选

唐宋词总集。今人龙榆生编选。编选者云:“本编所录各家,以能卓然自树或别开生面者为主。”“所选作品,以能代表某一作家的作风或久经传诵者为准。”故此书多名家脍炙人口之作。此外,为使本选集兼作词谱之用,别创符号,置于词之右侧,以●表句,◎表平韵,△表仄韵。此为历来词选所仅见。唐五代词,收入自李白至李煜,作者25家、词143首。宋词,收入自潘阆至张炎,作者69家、词565首。选录每家作品,皆标明采自何书;每首词后,采录有关评语或词话。每一作家作品终了,则后列“传记”、“集评”,分引史传节录或诸家品评,以为作家小传与艺术成就、风格介绍,言简意赅,确切精到。书末《后记》,略述了词的发生发展轨迹。此选本,30年代时原为暨南大学讲稿,曾由开明书店出版发行。经选者增删,又于1957年由上海古典文学出版社出版。

宝贤陀罗尼经

宝贤陀罗尼经

一卷,赵宋法贤译。佛在祇园,宝贤大夜叉王,献咒使贫苦之众生安乐。