巨赞

- 姓名:巨赞
- 俗姓:潘
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:江苏江阴人
- 出生日期:1908年
- 逝世日期:1984年4月9日
- 民族族群:
巨赞法师(1908年~1984年4月9日),俗姓潘,名楚桐,字琴朴,江苏江阴人。我国当代著名的佛教高僧、佛学家、爱国活动家。幼读私塾,1927年毕业于江阴师范学校。同年入上海大夏大学就读。1929年春,回江阴担任金童小学校长,并秘密参加共产党。1930年秋被国民党江苏省党部下令通缉,逃亡杭州。次年经太虚法师介绍,乃至杭州灵隐寺从却非老方丈披剃出家,取法名传戒,字定慧,后改名巨赞。同年受戒于金陵宝华山。不久去重庆汉藏教理院教书。1933年人南京支那内学院深造。越四年至厦门南普陀闽南佛学院任教。1938年经香港入湖南,在南岳佛学讲习所开讲席,从事抗日救亡的活动,成立 “南岳佛道救难协会”、“佛教青年服务团”,任副主任兼宣传股长,出版佛教抗日壁报《佛青》。1940年到广西桂林,任月牙山寺住持,广西佛教协会秘书长,创办佛教刊物《狮子吼》。翌年任龙华寺住持。1944年赴广西北流无锡国学专科学校任教授。1946年回杭州灵隐寺,任浙江省及杭州市佛教协会秘书长。1948年在杭州主办武林佛学院,因时局影响,未能如愿。1949年4月由香港到北京。10月,作为佛教界代表,出席第一届全国人民政治协商会议。后任 《现代佛学》 主编。1952年,参与发起筹备中国佛教协会的工作,任副主任一职。1957年,被选为中国佛教协会副会长。“文革”中,蒙冤入狱7年。1975年出狱后,继续担任中国佛教协会的领导,致力于佛教宣传和学术工作,筹办 《法音》一刊。又曾代表中国佛教协会首次出访香港。1984年4月9日,因劳累过度,病逝于北京。
巨赞法师博闻强记,敏而好学,通晓英、日、俄、德、法语。平生著述颇多,主要有《灵隐小志》、《评熊十力所著书》、《佛教的回顾与前瞻》、《龙树提婆与无著世亲》、《天台与嘉祥》、《禅宗的思想与风范》、《般若思想在中国汉族地区的发展》、《关于玄奘法师的会宗论》等。他对中国佛教研究比较宽泛,涉及人物、宗派、思想、经典等各个领域,主张佛教改革,提出了佛教 “生产化”、“学术化”的思想。对印度佛教也作了深入探索,考察了印度佛教在社会中的作用,对印度大乘佛教的空宗 (中观派) 和有宗 (瑜伽派) 作了区别,指出了实质的不同。他出自佛门,因而他的研究不只是“纸上谈兵”,做到了理论与实践相结合。
巨赞书籍作品
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诗文别集。二十四卷,其中诗七卷。宋葛胜仲撰。陈振孙《直斋书录解题》著录《丹阳集》四十二卷,《后集》四十二卷。根据南北宋之交文人惯例,正集(或称前集)一般收录北宋时期诗文,后集收录“中兴以后”(即南宋时期)诗文。葛氏之正集与后集,大约亦如此区分。《宋史·艺文志》著录《葛胜仲集》八十卷,可能是通计其数。据胜仲之婿章倧所作行状称,“有文集八十卷,外集二十卷。初刊版于真州,兵燹残阙,隆兴甲寅(疑为甲申,即1164年),知州事宋晓修补之,自跋其后”,“淳熙丙午(1186年)知州事姚恪又为重锓,中书舍人王信为之跋”。可知葛集在宋时有数种不同之版本。因此,关于葛集记载多歧异。宋以后胜仲之集遂无见于书录记载。四库馆臣从《永乐大典》中辑出其诗文,分类编辑,厘为二十四卷,包括文十五卷、诗七卷、词一卷、所附行状、谥议等为一卷。然宋刻并未完全沉灭。近人傅增湘曾在北京书肆访得《丹阳后集》残页二张,据其考订,当为南宋高宗绍兴(1131—1162)间浙江刻本。二十四卷本,除《四库全书》本外,还有清德宗光绪二十二年(1896)盛宣怀所刻《常州先哲遗书》本。
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