杨仪

杨仪
  • 姓名:杨仪
  • 别名:字梦羽
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:明常熟人
  • 出生日期:1488
  • 逝世日期:约1560
  • 民族族群:

杨仪(1488~约1560)明常熟人。字梦羽,号五川、五川居士、七桧山人等,自署华阴世家。杨舫子。嘉靖五年(1526年)进士。授工部都水司主事。十二年任礼部仪制司主事,迁精膳司员外郎,文行为尚书夏言雅重。十五年外任四川佥事,夏言奏留佐部务。夏言为首辅,荐迁礼部郎中,代草章奏,考证补订太常乐纂成《乐书》。转兵部车驾司郎中。二十一年升山东副使、霸州兵备,列夏言党,翌年被劾革职。爱读《史记》《汉书》,好与山僧野老纵论往昔,褒扬忠义。二十四年撰《安庆镇平寇记》,寻撰《金姬传》。四十二年撰传奇小说《保孤记》,为夏言鸣冤。斥责乡宦钱籍骄奢为盗贼,忿钱籍诬其子杀人,抑郁而卒。崇祀吴郡名贤。工诗文词曲及小说,早年题诗以句“一声黄叶楚天秋”得名,作词《长相思》题书唐寅画扇,誉为佳话。善楷、草书,为夏言代笔《法驾曲》三章,老腕遒劲。室名五川精舍、七桧山房、万卷楼,收藏书画名迹及鼎彝古器称盛,文徴明曾跋其所藏唐阎立本真迹《萧翼赚兰亭图》。藏书曾得陈寰、陈察旧藏,多宋元秘本及钞本如《宋元名家词》等。勤于校跋,钞书精审称杨钞,曾校《梁书》,钞校《支遁集》《李义山诗集》《吴郡图经续记》《珩璜新论》等。卒后藏书多归外孙莫是龙。曾刻夏言《桂翁词》《鸥园新曲》、王越《黎阳王太傅诗选》,以铜活字印行《王岐公宫词》。辑有《骊珠随录》《古虞文录》《文章表录》等。著有《南宫集》《南宫小集》《七桧山人词》《格物通考》《垄起杂事》《螭头密语》《高坡异纂》《明良记》《杨梦羽集》等。

杨仪书籍作品

猜你喜欢的书

世界1937

世界1937

本书是丘吉尔唯一一部人物评论集, 写于两次世界大战之交的1937年。在这个动荡的大时代,丘吉尔见证了第一次世界大战、俄国革命、希特勒的崛起、西班牙革命、爱尔兰自治运动和世界经济大萧条。他回忆了德皇威廉二世、兴登堡、阿拉伯的劳伦斯、福煦、克列蒙梭、阿瑟·贝尔福、乔治五世、基钦纳等第一次世界大战中的重要人物,也展望了罗斯福与希特勒的不同未来。作为现代历史中领袖绝伦的政治家,书中浸透了他对历史、对政治、对人生精准的体悟,对重要问题的理性分析与独特见解和对相关人物亲身接触的直觉感受,是一部不可多得的人物之书、时代之书。

东瀛识略

东瀛识略

清丁绍仪撰。同治十二年(1873)刊本。八卷。一建置、疆域,二粮课、税饷, 三学校、习尚,四营制、屯隘,五海防、物产,六番社、番俗,七奇异、兵燹,八遗闻、外纪。作者游台湾,就所见闻之记录。

说文解字注

说文解字注

简称《说文注》。中国研究《说文》的著作。段玉裁著。段氏首先根据《说文》体例和宋以前群书所引《说文》辞句,以校正其讹脱;再用古书上所用字义,以阐明《说文》说解和一字多义由来。创通条例、联系音韵和训诂,有贡献。后附《六书音均表》5篇。根据《诗经》用韵和谐声,分古韵为6类17部,为古音学重要著作。《说文注》中每篆下所注古韵部,大体以此为据。【末尾附《说文解字注》PDF图文版下载,可以比对阅读】

左传事纬

左传事纬

十二卷。附录八卷。马骕(1621-1673)撰。马骕字御,又字宛斯,邹平(今属山东)人,清代着名史学家、经学家。顺治进士,任淮南府推官,改灵璧知县。蠲荒除弊,流亡复集。马骕自幼好学,毕生殚研经史,更嗜爱《左传》,时称“马三代”。除此书外,还撰有《十三代瑰书》、《绎史》,尤以《绎史》最为精审。此书改编年体之《左传》为纪事本末体,共一百零八篇,篇末附以马氏论议。据其《侧略》称:“末敢言文,旁集诸家,杂采传记,无庸附会僻说,折衷一归于正大,期于发明经传而止。”又认为《左传》之例有新意,前后互明,最称条悉。因而“兹为推而论之,凡三十有一篇”。际录又称前集,首载晋杜预、唐孔颖达序论,及自作左丘明小传一卷。其下有辨例、左传图说、览左随笔、名氏谱、左传字释。丘明小传指出孔子所称赞的颜渊、闵子骞皆是孔子学生,因此不能证明丘明为孔子前辈,又认为左氏不一定是楚人。其图说有帝派图、世系图、天官图、地舆图、列国年表、晋楚职官表,尤以天官图富赡精当。而地舆图有说无图,可能是未完之书。名氏谱对《春秋》经传姓氏世次的归纳也详尽而有条不紊。王士祯《池北偶谈》称马骕“博雅嗜古,尤精《春秋左氏》学”。四库提要亦称此书“于《左氏》实能融会贯通,故所论具有条理。其图表亦能考证精详,可以知专门之学与涉猎者相去远矣”。此书写成于顺治六年(1649),马骕死后,由其子刻印。现存许氏刻本、函海内别本、嘉庆六桐书屋刻本、清澄怀堂刻本。

悉昙字记

悉昙字记

全一卷。唐代智广撰。收于大正藏第五十四册。内容系解说悉昙之摩多(母音)与体文(子音),并略述其合成法之十八章。本书系著者受南天竺沙门般若菩提(梵Prajn~a^ -bodhi )之指导,笔录而成。本书前后部分叙述十八章之建立,中间插置悉昙字记之标题。因而被推测,可能原为二本,后合并,或本文中混入注释。乃最早就字母及悉昙十八章作有系统之解说,故为后世之悉昙学者所广泛引用,从而注释者亦颇多。

大乘显识经

大乘显识经

本经主要是就识(异译写作神识)而论,尤其以众生死去后,识之舍离此身,及取他身为重点。就此点而言,阇那崛多的初译本《移识经》的经题更能充分地表达经的主旨。