池志澂
- 姓名：池志澂
- 别名：字云珊,晚号卧庐
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：瑞安县城关虞池人
- 出生日期：1854
- 逝世日期：1937
- 民族族群：
池志澂[chéng](1854—1937),字云珊,晚号卧庐。瑞安县城关虞池人。著名书法家兼医家。池志澂少时聪颖好学,颇具天赋,7岁就读私塾,开始临池习字,稍长又得名师何子贞先生亲授,经多年勤学苦练,他将颜鲁公之书法练得苍劲豪放、大气磅礴、别具一格,因而名闻遐迩。20岁即入泮为庠生,旋食廪饩。 清光绪元年(1875),瑞安经学大师孙衣言先生时任湖北藩司布政使,池氏随业师孙衣言做幕僚。孙衣言先生调任江宁,池志澂随至金陵。孙衣言弟孙锵鸣先生时为金陵钟山书院执教主讲,池志澂好学求进,遂入院攻读,与江都刘寿曾、金陵冯煦、黄岩王彦威、泰顺周恩煦等众多硕学之士,相从为文酒之会,相互切磋学问,品诗论文,并在金陵万春园结诗文社,颇极一时之盛。在此期间,池氏著有《秦淮湖舫录》《游莫愁湖记》《金陵西归日记》等文章。肄业后,赴杭秋试不第,又转居上海。在沪上与同乡好友接触新事物,探讨时事大局,感慨颇多。著《游沪梦影录》一卷。光绪五年(1879),孙衣言先生致仕归,设诒善祠塾,以教乡里好学文章之士,池志澂因屡试不售,故返回瑞安随之学古文辞。孙氏喜其文气刚而达,授以永嘉先正之书。光绪七年(1881),池志澂参加许启畴、陈虬、陈黻宸等组织的“求志社”,授徒治学之外,持清议,谈新法,颇为众人所忌。陈虬、陈黻宸等筹资助其出游,历杭、沪、宁、皖、鄂等地无所遇。光绪十八年(1892),到台湾任抚台及台湾机器局文案,并应台东修志局聘请编修地方志,在台湾当地声望甚高。甲午战败,台湾沦为异域,池志澂愤而归家,作诗曰: “浮海曾经南北台,廿年心事亦堪哀;巨鳌忽入他人网,倦鸟仍归故国来。金玉江山今异局,文章幕府昔多才;当年纂笔东州志,曾否风雷付劫灰。”在台湾三年,著有《全台游记》《番社记闻略》《台湾雪鸿记》等。 自台湾归来,池志澂年已四十余岁。在瑞安居家期间,他以行医授徒为业。光绪二十一年(1895)秋,温处道宗源瀚特捐奉银二百元,邀请陈虬在温州郡城小南门小高桥设立利济分院,并创设分院学堂于周宅祠巷,池志澂协助陈虬在郡城创办利济分院,并出任分院学堂监院兼总理,亲课医籍。光绪二十二年(1896),陈虬在郡城府前街设利济学堂报馆。次年, 《利济学堂报》创刊后。池志澂主持《利济学堂报》杭州分馆事务。其时,山阴汤寿潜、余杭章炳麟等在杭州创办《经世报》,池志澂与他们交往密切,经常在一起纵论天下大事,并在医务之暇为《经世报》撰述,共同鼓吹变法维新,探求救国图存之道。光绪二十八年(1902),维新变法不久,在孙诒让等贤达人士的倡导下,瑞安大兴办学图强,池志澂曾担任西南蒙学堂监督,并常与老友许渠村、王竹君、李漱梅、项方纲、洪演畴等结社聚欢,吟诗作对。至民国初,军阀混战,时局不稳。池志澂淡泊名利,不事政治,深居寡出,以诗酒自娱,而每日来他家求医、索字者甚众。民国十八年(1929),池志澂的书法条幅在杭州首届西湖博览会上获得优等奖,被誉为“东南第一笔”。从此名声大振,前来求字者更多,当时瑞安有民谚云: “革命要靠孙中山,看戏要听梅兰芳,写字要请池云珊。”而池氏待人和善,从不以名家自居,凡有求字者,来者不拒,有求必应,往往日书数十纸,总是竭尽全力,也要让对方满意而归。结果搞得终日忙碌不堪、穷于应付,而他却乐此不疲。池氏曾在自家门宅撰联云: “挟医济世,卖字为生。”晚年又撰写一幅古稀自寿联,更是妙趣横生,耐人寻味: “少年读书,中年游幕,末局作时医,年年白手千金,人皆笑曰老不死! 食尚有肉,行可乘舆,精心治顽疾,夜夜青灯一盏,我亦挨到古来稀。” 民国二十二年(1933),温州各县学界名流成立“瓯风社”,定期发行《瓯风杂志》,所刊皆为地方文献, “盖以昌明,永嘉故有学术”。并发往全国各大图书馆和藏书楼,以扩大温州文人的知名度。池志澂当时为“瓯风社”年纪最大的社员,并为《瓯风杂志》题写封面,他所著的《全台游记》也发表在此刊中。池志澂精通中医,名闻当地,尤以治疗“伤寒”为长,每日求医者甚多。但他平易近人,乐善好施,对贫苦乡民上门求医者,常常免费为其诊治,为乡人所称颂,晚年在家行医卖文,日不暇给。医术传授于池仲贤、王志坚等弟子,皆有医名。民国二十六年(1937),抗日战争爆发,当年亲历台湾沦陷之痛的池志澂,不料在年迈力衰之际,又遭遇日寇入侵、国土沦丧的惨景;加之暮年丧子打击,使得他悲愤交加、忧患成疾。他生病卧床期间曾作诗云:“同文同种起风烟,可恨亡儿缺一边。漫说中原多战事,老身无力着征鞭。”忧国忧民之情溢于言表。不久即与世长辞。池志澂先生一生勤奋好学,正直善良,善中医,工诗词。其诗歌哀挽,格调尤佳,常为人所诵。书法源自颜鲁公而入何子贞堂奥。民国《瑞安县志稿》有传。所著《卧庐医案》已佚,尚有《卧庐文集》四卷、《诗录》四卷等留世。
池志澂书籍作品
猜你喜欢的书
飞行村
法国著名作家儒勒·凡尔纳的小说。全书共18章。一支在非洲腹地满载象牙而归的商队回程却并不顺利。惊魂一夜之后，整个商队只剩下美国人约翰·科特、法国人马克斯·于贝尔、土著男孩朗卡，还有土著向导卡米。他们被迫深入人迹罕至的乌班吉大森林，寻找可以通往利伯维尔的道路。一路上，四人既要忍受蚊虫的叮咬，又要躲避野兽的侵袭，还要谋划每日的生计。从陆路到水路，每一步都困难重重、惊心动魄。令人意想不到的遭遇却接连发生；丛林中被弃置的牢笼和德国医生的遗物被一一发现，接着他们在急流中遇险却又被陌生生物救起，最终被怪异的火光指引到一处建在空中的村落。人类来访的痕迹、无人知晓的物种、树上的村庄、那里神秘的国王……一切都等待着探险者的到来，去揭开它们的谜底。
绀珠集
宋代文言轶事、志怪小说丛集。题南宋朱胜非辑。但书首有王宗哲绍兴丁巳(1137)序，称此书“不知起自何代”，而是年朱胜非适罢相家居， 《四库提要》因断为“不著编辑者名氏”。 《郡斋读书志》云： “旧说张燕公(指唐人张说)有绀珠，见之则能记事不忘，故以为名。”共十三卷。有宋绍兴丁巳刊本、明天顺庚辰刊本、 《四库全书》本。本书抄撮自秦汉至唐宋时期的说部著作一百三十七种，各书所摘多少不一，所录多经删节，并摘出一语为题。所引文字多有与《类说》相同之处，但不同处亦较多，二书间是否有所承袭，是《绀珠集》抄《类说》，还是《类说》抄《绀珠集》，尚不太清楚。本书编纂的原意，是摘取诸书中的辞章典故，以便于作诗文时征引故实之用。但因摘录的诸书，均为古本，且有不少书今已失传，因而对辑佚、校勘说部诸书，极有价值。如所引唐五代人李玫《纂异记》 (本书题作《异闻实录》)、尉迟枢《南楚新闻》、李蘩《邺侯家传》、胡璩《谭宾录》、温庭筠《干子》、武平一《景龙文馆记》、韩琬《御史台记》、皇甫氏《原化记》、杜宝《大业杂记》、潘远《纪闻谭》、令狐澄《大中遗事》、韩偓《金銮密记》、李绰《秦中岁时记》、卢言《卢氏杂说》等书，宋人张君房《乘异记》、《脞说》、钱惟演《金坡遗事》、黄鉴、宋庠《杨文公谈苑》、刘斧《摭遗》、钱易《洞微志》、张师正《倦游录》、毕仲询《幕府燕闲录》等书，均存有相当的佚文。今存的各种著作，也可据本书校录文字的异同，考订内容的正讹。
春花
现代长篇小说。王统照著。良友图书印刷公司1936年12月初版，列入“良友文学丛书”;上海晨光图书公司1948年5月重版，改题《春华》，列入“晨光文学丛书”。收《自序》1篇。小说反映了山东济南的一群知识青年，在五四运动后各自所走的不同道路。作品描写坚石原是黎明学会的中坚分子，学生运动受了挫折后，他从斗争中退出，对理想感到茫然。为了避开苦闷的人生，他决定离家出走。过了8个月的佛门生活之后，他后悔与老朋友分道扬镳，最后又回到革命队伍中来。巽甫是个幻想变革的青年，他辞去路政局的美差，与一些青年去苏联考察，对革命有了新的认识，回国后参加了实际斗争。身木立志科学救国，努力读书，后来由中国共产党秘密送往海参崴学习深造。义修是个矛盾论者，又是一个虚无主义者，当遇到挫折后，便感伤厌世，看破红尘。作者采取若干主角平行发展的结构方式，“在不同的生活途径上显示只有大同处的那个时代的社会动态”《自序》)。
孑楼诗词话
尝读《全唐诗》，载有《观邻人演昭君变》一首。《昭君变》者，当时剧名也。使逊清同、光以来诗人，执笔为之，必什九不敢用“昭君变”三字。观于《范伯子诗集》，偶涉及电报，辄以“电语”二字代之，特电话及有声电影犹未传播中国也。若在今日，直不知电话之类当作何语矣。揣其意，殆以电报二字非古，易以电语，则典雅近古。抑知“杂报”、“邸报”，皆古人所常用之语，仅更一字，即期期以为不可，毋乃泥古！
诗演义
梁寅撰 梁寅 (1309—1390),元末明初江西新喻(今新余)人,字孟敬。世业农,家贫力学,博通《五经》。累举不弟,遂弃去。辟集庆路儒学训导。元末战乱,隐居教授。明太祖朱元璋征天下名儒修述《礼》、《乐》,他就征。在礼局中以讨论精审为众所推服。书成,将授官,以老病辞归,结庐石门山,学者称为梁五经,又称石门先生。曾谓“清、慎、勤”为居官三符。著有《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《周易参义》、《石门集》等。其《诗演义十五卷》推演朱子诗传之义,故以演义为名。前有自序,称此书为幼学而作,博稽训诂以启其塞,根之义理以达其机,隐也使之显,略也使之详。其书浅显易见,切近不支。元儒之学,主于笃实,犹胜虚谈高论,横生臆解者。今见《四库全书·经部诗类》和《四库全书珍本初集·经部诗类》。
舍卫国王十梦经
《十梦经》异译本。主要内容是，波斯匿王做了十个奇怪的梦，就请人解梦，觉得是不详的预兆。佛陀就告诉波斯匿王，他做的十个奇怪的梦和他还有他的国家都没有关系，是未来世界将要发生的事情，并且一一为波斯匿王解梦，说出每个梦预兆着什么。