韩雍
- 姓名：韩雍
- 别名：字永熙
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：苏州长洲
- 出生日期：1422年11月22日
- 逝世日期：1478年11月9日
- 民族族群：
韩雍（1422年11月22日－1478年11月9日），明苏州长洲(今江苏苏州)人,字永熙。正统进士。授御史,巡按江西。景泰二年(1451)以右佥都御史巡抚江西,行均徭,岁饥,奏免秋粮。后劾宁王得罪,勒致仕。天顺初复官,迁兵部右侍郎,巡抚大同、宣府。成化元年(1465)擢左佥都御史,赞理军务,镇压广西大藤峡农民起义,力主重刑戮。后改大藤峡为断藤峡。迁左副都御史,提督两广军务。丁忧归。复以右都御史莅故任,致仕卒。正德间追谥襄毅。著作有《襄毅文集》。韩滉(723—787)唐京兆长安(今陕西西安)人,字太冲。韩休子。以荫补左威卫骑曹参军。大历六年(771),为户部侍郎判度支,严于司计,帑藏稍实。然苛克颇甚,人多恣怨。建中二年(781),任润州刺史,镇海军节度使。朱泚叛后,恐朝廷有南迁之事,筑石头城以为备豫;遣将进屯宁陵,保持漕路通畅;调发粮帛以济朝廷。贞元元年(785),加检校左仆射,同平章事,封郑国公。性强直,明吏事,好鼓琴,书得张旭笔法,工篆草。人物杂画,颇得形似。好作田家风景,牛马极工,与族人韩干相埒。以非急务,故不传于人。有《五牛图》、《文苑图》,元赵孟頫跋称稀世名笔,今藏故宫博物院。
韩雍书籍作品
猜你喜欢的书
太仓稊米集
宋代诗文别集。70卷。周紫芝撰 。其中乐府及诗40卷,辞赋、铭、颂、赞3卷,各体文27卷。卷首有唐文若、陈天麟序及作者自序。书名取自黄庭坚书告其甥所说“文章直是太仓一稊米耳”,含有自谦之意。周氏曾说:“作诗先言格律,然后及句法”(陈天麟序)。唐文若序称其诗文“清新伟丽,自成一家”;陈天麟也说他“为文章不让古作者,其诗清丽典雅,虽梅圣俞当避路,在山谷、后山派中亦为小宗矣。”事实上,其诗并无江西诗派的枯涩生硬之弊。其词早年学晏几道,后学李之仪,终能一扫秾丽之风,自成一格。但是其集中有不少为秦桧父子贺寿的诗作以及为秦桧歌功颂德的诗文,均为谄媚权奸之作,故颇为后人所讥。此集始由陈天麟在宋代乾道年间刊行。《宋百家诗存》辑入周紫芝诗1卷,《两宋名贤小集》辑入其作2卷、均题为《太仓稊米集》。本集传世的善本,均为明清两代的抄本。
金川妖姬志
不著撰人名氏。清野史三编本。全一册。主要记述四川大金川安抚使莎罗奔之女阿扣嫁小金川泽旺而后悔，引起大、小金川不合。岳钟琪也曾为阿扣的绝世姿色动心。阿扣离开泽旺后，莎罗奔劝她嫁明正土司，泽旺之弟良尔吉又插足此事，引发了明正土司攻打大金川的战事。清廷又派兵助莎罗奔，岳钟琪最后将阿扣、良尔吉斩首。本书极富文学色彩，其中事件多不见有关史籍记载，其是否真实可信，难以断言。
北游记
又名《北方真武玄天上帝出身志 传》，《北游记玄帝出身传》，《北方真武祖师 玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编 著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事，玄 天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋 炀帝时，玉帝见刘家琼花树金光灿灿，乃分一 缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝 后身供养，三清点明本相，指引到蓬莱山修行。 二十年后，凡心动，又托生为哥阇国玄明太子， 享十年太平天下，再到蓬莱山修行。因经不起 女色，又投胎为西霞国王子，名玄晃，做十五年 国王后，经天尊点化，弃国到灵鹫山修行。修成 真仙去见玉帝，封他去掌管太阳宫，宫中三十 六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子， 斗母元君度其成仙，天尊赐宝剑，玉帝封为真 武大将军。奉旨收妖，降伏妖魔三十六名，均为 玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔 天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本， 启文堂单行本，小蓬莱馆《四游合传》亦收入。
漆园指通
禅宗公案众多，无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷，以禅宗公案会通《庄子》，从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为"释家教外别传",并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。
乐邦遗稿
佛教文献。南宋嘉泰四年(1204)宗晓编。二卷。据自序称,是《乐邦文类》的拾遗编,主要收录《乐邦文类》余而未编之“片文只义”及新辑的净土文稿。共收文献一百二十六篇。每篇前有编者加的标题,篇尾有编者的附语。见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。
般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述