袁三俊
- 姓名：袁三俊
- 别名：字籲尊,号抱瓮
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：吴郡(今江苏苏州市)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
袁三俊，清印学家。生卒年不详。字籲尊,号抱瓮。吴郡(今江苏苏州市)人。不屑制举,唯肆力六书,在村塾中即喜篆刻,父师呵责不能止。印章师法秦、汉,兼得顾云美、汪虎文神韵。在篆刻美学上,主张“秦、汉、六朝古印,乃后学楷模”,“广搜博览,自然会心”。强调篆刻要有“士人气象”,以“雅”为贵:“惟胸饶卷轴,遗外势利,行墨间自然尔雅,第恐赏音者稀。”提倡“苍兼古秀”、“光即润泽”、“朴实浑穆、端凝持重”、“骨肉停匀”、“灵动”、“写意”、“天趣”等审美风格和审美观念;强调结构、章法、纵横、布局的精当;特别注重表达印章的精神,反对轻浮、薄弱、纤巧的作风。其美学观点,言简意赅,颇为后学所受用。著有《抱瓮印稿》、《篆刻十三略》。
袁三俊书籍作品
猜你喜欢的书
未刻本叶氏医案
医案著作。不分卷。清·叶桂撰,门人周仲升抄集。有1963年上海科技出版社排印之程门雪校本。
娇女诗
诗。西晋左思作。明谭元春评此诗说:“字字是女,字字是娇女,尽情尽理尽态。”(《古诗归》)钟惺也说:“通篇描写娇痴游戏处不必言,如握笔、执书、纺绩、机杼、文史、丹青、盘槅等事,都是成人正经事务,错综穿插,却妙在不安详,不老成,不的确,不闲整,字字是娇女,不是成人。而女儿一段聪明,父母一段矜惜,笔端言外,可见可思。”(同上)此诗是左思一首著名诗篇,描写自己两个小女儿天真活泼、顽皮娇憨的神态,生动逼真,声态并作,使两个幼儿的形象跃然纸上,极象一幅风俗画。此诗对后世影响很大,象陶渊明的《责子》诗,杜甫《北征》中关于女儿的吟咏,李商隐的《骄儿诗》等,都是学习这首诗创作而成的。
中论
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷，共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷，与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出：“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇，以谓尽于此;及观《贞观政要》，怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》，而今书此篇缺;因考之《魏志》，见文帝称幹著《中论》二十余篇，于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出：“大义为先，物名为后”的命题，反对当时“鄙儒”之“矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义，足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。
千臂军荼利梵字真言
千臂军荼利梵字真言，一卷，梵字，唐义操书，佚名题记，一二一三。
大方禅师语录
六卷，明行海说，超鸣编，吴伟业序，钱广居序及公启，有行实、塔铭。南岳下第三十五世，嗣浮石贤。收住娄江禅灯庵语录、归正圆通普说、拈颂、杂颂、源流颂、牧牛颂、偈、佛事、行实、塔铭等。收入《明嘉兴大藏经》第三十六册。
释迦方志
凡二卷。唐永徽元年（650），道宣撰。又作释迦方志。收于大正藏第五十一册。全书分为封疆、统摄、中边、遗迹、游履、通局、时住、教相等八篇。叙述佛教传播之地域及时期、佛教传说之须弥山及四洲之相状，以及中印佛教交流之路线、十六位入印求法僧俗之传略、流传于中国之印度佛教故事等。本书除引用佛教经传外，亦参考一般史书、道教经书等。