李荣
- 姓名：李荣
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：绵州巴西(今四川绵阳境)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
李荣，唐代道士,道教学者。生卒年不详，约活动于唐高宗（650～683）时。蒙文通先生疑其为成玄英的弟子。号任真子。绵州巴西(今四川绵阳境)人。自少笃志好学,才思敏辨。唐初出家为道士,精修道业,成为蜀中道教名流。唐高宗即位后,召入京城,长住长安(今陕西西安)东明观。他经常与名僧、硕儒相往来,谈道论学,深受佛学三论宗的思想影响,在当时的道、佛论争中,极力阐发“本际”、 “六洞”、 “道玄不可以言象诠”等道教义理,成为京城的“老宗(道学)魁首”。显庆五年(660年),因故被放还蜀中。龙朔三年(663年)复召回长安,主持道教事宜。武则天执政后,崇佛抑道,李荣受到排斥,不久逝世。在唐代初期,李荣是道教重玄学派的代表人物之一,当时与西华法师成玄英齐名。他提出“道者,虚极之理也”,不能用语言或物象来解释,将“理”提升等同于“道”,作为万物之本。他认为“魏晋英儒,滞玄通于有无之际”,因此他“借‘玄’以遣有、无”, “有、无既遣,玄亦自丧,故曰‘又玄’”,最后, “境智双泯”, “能所都忘”,将自身心灵与外界事物全部忘掉,就达到了至真的“重玄”境界。他的思想以道家义旨为本,吸取佛学三论宗与魏晋玄学的部份思想内容,熔铸形成一套较为完整的道教义理之学。对后世道教理论和宋代理学都有一定的影响。著作有《老子注》、 《庄子注》、《西升经注》等,都已佚失。近世学者蒙文通辑有李荣《老子注》四卷,1947年由四川省立图书馆刊行。
李荣书籍作品
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楼居杂著
一卷。《野航诗稿》一卷。《野航文稿》一卷,《附录》一卷。明朱存理 (1444—1513)撰。朱存理,字性甫,号野航,长洲 (今江苏吴县)人。布衣终身,性好藏书,手自抄录,精致不苟。著有《旌孝录》。据文徵明作存理墓志称,称其著有《野航集》,不言卷数。朱存理自作《募刻诗疏》,称选得诗百首之外。沈周题其诗稿,虽止有百篇,但诸体皆备,但可知其集不过一卷。《千顷堂书目》载其 《野航渔歌》、《鹤岑集》二种,亦不言卷数。盖已久佚。是编为其族孙观潜所辑。惟《楼居杂著》一卷为当时原帙。凡题跋二十二篇,引一篇,逸事一篇,记二篇,尺牍二篇,募疏二篇。然编次杂乱无序,又以王鏊募造《野航疏》窜入其中,殊不可解。诗稿、文稿各一卷,则观潜采掇诸书而成。其中,诗稿仅十四首,其中一为佚句,一为联句,实只十二首。仍冠以杨循吉、祝允明二序。文稿亦仅十篇,而见于《吴都文粹续集》者十之有八。附录一卷,杂录朱存理逸事及诸家为朱存理所作诗文,后以观潜跋语为终。朱存理嗜古,精赏鉴。杂著中如:《题云林子诗后》、《跋席上腐谈》、《跋夷白斋稿》、《跋鸣鹤余音后》诸篇,皆足以考证诸书之始末。诗文则皆散佚之余,不足以尽见所长。然以仅存之诗文见之,其诗文多为抒写性灵、有感而作。故在成、弘之际,台阁体盛行之时,使人耳目一新。是集收入 《四库全书》,还附于 《天尺楼丛钞》。
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