詹姆斯·希尔顿

詹姆斯·希尔顿
  • 姓名:詹姆斯·希尔顿
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:美国
  • 出生地:英国
  • 出生日期:1900年9月9日
  • 逝世日期:1954年12月20日
  • 民族族群:

詹姆斯·希尔顿(JamesHilton,1900年9月9日-1954年12月20日)是一位英国小说家,因畅销书而广为人知,其中包括《消失的地平线》和《再见,奇普斯先生》。他还写过好莱坞剧本。


希尔顿出生于英格兰兰开夏郡的利,是沃尔瑟姆斯托教堂恩德学校校长约翰·希尔顿的儿子。1914年之前,他在莫诺克斯学校沃尔瑟姆斯托接受教育,然后是剑桥莱斯学院,然后在剑桥基督学院,在那里他写了他的第一部小说,并获得了英国文学荣誉学位。他开始担任记者,先是为曼彻斯特卫报工作,然后是为《每日电讯报》评论小说。


他住在伦敦东北部伍德福德格林橡树山花园的一所房子里时,写了两本最令人难忘的书《失落的地平线》和《再见,奇普斯先生》。这座房子仍在,一块蓝色的牌匾标志着希尔顿的住所。到1938年,他搬到了加利福尼亚,他的作品与好莱坞电影业的联系更加紧密。1948年至1952年,当他在加利福尼亚州时,希尔顿还主持了广播电台著名的戏剧选集之一《霍尔马克剧场》。


在1935年他们前往美国之前,他与BBC的秘书AliceBrown结婚,但他们于1937年离婚。然后他与GalinaKopernak结婚,但他们在八年后离婚。他于1948年成为美国公民。


希尔顿烟瘾很大,身体一直不是很好,1954年访问英格兰,12月他在加州长滩的家中去世,前妻一直守护在他身边。他在《泰晤士报》上的讣告将他描述为“一个谦虚的退休人,他取得了所有的成功;他热衷于登山,喜欢音乐和旅行。”他被安葬在森林草坪纪念公园(长滩)。


希尔顿的第一部小说《凯瑟琳自己》于1920年出版,当时他还是一名本科生。接下来的11年对他来说是艰难的,直到1931年,他的小说《现在再见》才取得成功。此后,他的几本书成为国际畅销书,并激发了电影改编的成功,特别是《失落的地平线》(1933),获得了霍桑登奖;再见,奇普斯先生(1934);和随机收获(1941)。此后,他继续写作,但作品质量无法超越前者。


希尔顿的书有时被描述为对英国美德的感伤和理想主义庆祝。奇普斯先生确实如此,但他的一些小说有阴暗的一面。他那个时代的英国社会的缺陷——尤其是心胸狭窄和阶级意识——经常成为他的目标。他的小说《我们并不孤单》,尽管其标题听起来很励志,但却讲述了英国战时合法私刑的残酷故事。


詹姆斯·希尔顿书籍作品

猜你喜欢的书

艾轩集

艾轩集

宋代诗文别集。林光朝著。九卷,附录一卷。陈宓为本集写的序说:“初,先生从子成季裒其稿,不轻以示人。近族孙同叔搜罗略备,得诗文若干首为十卷”。刘克庄序称:“陈公宓所序者才十之二三,外孙方之泰访求裒拾汇为二十卷。”至明代,宋刊诸本已佚,仅存抄本。正德十六年(1521)郑岳重编为9卷,并附作者遗事1卷,成《艾轩先生文集》4册,北京图书馆今藏有其书。《四库全书总目》称郑岳刊本题为《艾轩文选》。此书卷1为诗,卷2为奏状札子及表状,卷3、卷4为策问,卷5为记、序、策、杂著,卷6为启、书简、卷7为祭文、祝文,卷8为行状,卷9为墓志铭。卷首载林俊、陈宓、刘克庄、林希逸序,卷末附雷应龙、郑岳跋。陈宓序称:“其文森严奥美、精深简古”,“他人数百言不能道者,先生直数语雍容有余。”林俊说:“艾翁不但道学倡莆,诗亦莆之祖,用字命意无及者。后村虽工,其深厚未至也。”

丹溪脉诀指掌

丹溪脉诀指掌

脉学著作,清末刘吉人撰于1910年。刘氏选录《脉诀指掌病式图说》中部分论述予以校正,并补充了一部分内容。后编入《三三医书》中。

道迹灵仙记

道迹灵仙记

《道迹灵仙记》,原不著撰人。从其内容体例看,疑即南朝刘宋道士顾欢所撰《道迹经》(一名《真迹》)之一部分。原书卷数不详,今本一卷,收入《正统道藏》洞玄部记传类。书分八节。前四节记叙酆都山鬼神六宫之名,天下山川鬼神之主及辟鬼方术。后四节记叙诸天曹仙官名称位业及历代学道成仙者事迹。书中所载鬼主仙官,多为历史人物,上至炎帝,下迄周秦汉魏晋历朝帝王将相,文人名士,皆称其死后位列仙班或隶名鬼宫。全书内容,多见于陶弘景《真诰》之《阐幽微》、《稽神枢》篇,体例亦近似《真诰》。

道德真经藏室纂微手钞

道德真经藏室纂微手钞

道德真经藏室纂微手钞。元薛致玄撰。二卷(上卷原缺)。陈景元《 道德真经藏室慕微篇》广引古籍,是妙则示其引文出处,着出篇名,略疏其义。底本出处:《正统道藏》 洞神部玉诀类。

应间

应间

辞赋名篇。东汉张衡作。《后汉书》见载。《后汉书·张衡列传》曰:“顺帝初,再转复为太史令。衡不慕当世,所居之官,辄积年不徙,自去史职,五载复还,乃设客问,作《应间》以见其志。”文章设为客言:前哲首务为下学上达,佐国理民,“人生在勤,不索何获”?主者何不卑体屈己,美言相剋,立功立事,式昭德音。衡则应之曰:“君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而耻智之不博”,“得之在命,求之无益”,借鉴前训,我只有“韫椟以待价,踵颜氏以行止”。一句话时机有投合和不投合,天生性命是难以强求改变的。是赋旨在言志,而流于自慰。文章气势苍劲,言词精腴,恣态横溢,刘勰称其“密而兼雅”(《文心雕龙·杂文》)。虽仿东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》而作,却不似二者恢谐,更具正色。

僧伽罗刹所集经

僧伽罗刹所集经

凡三卷(一作五卷)。前秦僧伽跋澄等译。又称僧伽罗刹所集佛行经、僧伽罗刹集经、僧伽罗刹集。今收于大正藏第四册。记述佛陀前世之修行及下生出家后之行化事迹。其中,有关佛成道以后四十五年间安居处所之记事,为他书所无,于诸佛传中堪称为最珍贵之史料。据卷首之序载,本书为佛陀入灭后七百年出世之僧伽罗刹所编撰。前秦建元二十年(384),罽宾沙门僧伽跋澄携至长安,因武威太守赵文业之请,与竺佛念共译出,慧嵩笔受,道安、法和共为对检。然现存版本中,高丽本有三卷,宋元明本有五卷。又法经录卷六载,本书为前秦昙摩难提所译;开元释教录卷十五则依此而说本书有二译,难提之译为第二译。