王清一
- 姓名：王清一
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
王清一，明神宗时人，生卒年不详。生平履历不详。著《化书新声》一卷，前有序自称先天风雷侍者，且言万历壬辰，自京师奏太后，请武当山道藏经回。止三公岩，大众推充都管。盖道士也。
王清一书籍作品
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遵岩集
诗文别集。二十四卷。明王慎中撰。明隆庆五年(1571年)刊刻。《遵岩集》二十四卷，按文体分卷编次，诗七卷，文十七卷。计：五言古诗一卷，七言古诗一卷，五言律诗二卷，五言排律(附五言绝句十首)一卷，七言律诗一卷，七言绝句、古乐府(附词)一卷;记一卷，序三卷，志铭三卷，墓表一卷，传一卷，行状一卷，祭文二卷，杂著一卷，书四卷。王慎中早期的诗歌辞藻浮艳，罢职以后其诗又杂入道学家讲学之语，颓然自放，成就不高。但也有少数诗篇写得清新流畅。他的五言诗似乎比其他体裁的诗歌要好一些，朱彝尊在《明诗综》中称赞他的五言诗文理精密，嗣响颜谢。其诗受六朝的影响较深，有邃穆简远的特点。王慎中的文学成就主要表现在散文方面。他的早期散文创作，受七子的影响，摹拟秦汉古文，后来仔细阅读了一些唐宋著名散文家的文集，转而肯定唐宋古文的历史地位和文学价值，并焚毁旧作，重新创作遂成为明中叶文坛上颇有影响的一位散文家。王慎中的散文演迤详瞻，卓然成家，重视构思立意，意定而后辞立就。结构严谨，铺叙详明，语言华美而又意味深长是王慎中散文的明显特色。《送程龙峰郡博致仕序》、《海上平寇记》等都是他的代表作品，文章宛曲流畅，气势雄奇，句法富于变化，描绘生动，说理透彻，很能表现出他的散文特色。《遵岩集》有明隆庆五年(1571年)刻本，系慎中子同康和其婿庄国祯整理而成，较为精整。《四库全书》所著录的即是此本。另有清康熙五十年(1711年)刻《遵岩先生文集》四十二卷本，清李光墺、李光型所编，闽中同人书社藏板。
黄帝内经素问补注释文
黄帝内经素问补注释文，唐太仆令王冰编注，北宋林亿等奉敕校正。原本为二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本数十种。《正统道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黄帝内经》为现存最早之医家经典，约成书于秦汉之际。原书据《汉书•艺文志》着录为十八卷，其中九卷即为《素问》。该书分八十一篇，以论述中医学基础理论（阴阳学说、脏腑经络学说等）为主，兼及卫生保健，疾病诊治及针灸等内容。唐人王冰因原书版本纰谬，篇目重叠，次序颠倒，文意悬隔，乃重新编次整理，削繁补缺，并加注解。发挥五运六气之说，王冰注本凡二十四卷。其中文字错误及窜改妄增古书之处不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林亿等奉敕校正《素问》。取汉、唐古医书校正王注本谬误六千余字，增加注释二千余条，使经书恢复旧貌。其后历代刊刻《素问》。大抵皆以此本为准。
女科旨要
清·雪岩禅师增广。撰年不详。乾隆三十六年 (1771) 始梓行。4卷。为《竹林寺三禅师女科三种》之一。卷1论治女性逐年经证(本辞典多有收录,可参各条);卷2按月受胎形症;卷3为产后诸证;卷4为难产及产后病。本书新意较多,方证可取。与《女科秘要》、《女科秘旨》有异,可互为补充。
江苏省通志稿货殖志
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。货殖志。江南通志货殖为食货之一目，今之实业日以发达，金融动关国计民生，自宜专立。农、林、矿、工、商业、物产皆不可略，列其根柢，俾可推广。
晋书
这是一部纪传体断代史书，为唐代房玄龄主编，共有130卷。起自晋泰始元年(262年)，讫于晋元熙二年(419年)，记载了157年两晋的历史事实。在两晋南北朝，撰编晋书的有20余家，到唐代初期存有18家，唐贞观十八年(644年)，房玄龄、诸遂良、令孤德芬、李延寿等奉诏重修。以南齐臧荣绪的《晋书》为底本，参诸家晋书及晋人文集， 于贞观二十年(648年)修成。计帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。原称《新晋书》，后臧氏书佚，遂简称《晋书》。因宣武、武帝两纪及陆机、王羲之两传由太宗世民撰“论”，故旧题“唐太宗文皇帝御撰”。是书既成，旧本皆弃，一代史料由是书而存。其中，《束晰传》所载《汲冢书》发现经过，《裴秀传》所载《禹贡地域图》之制图六法，均为珍贵资料。注释者，有唐代何超的《晋书音义》3卷。清朝乾隆殿本及同治金陵书局本，均将何超的书刊于全书之后。清朝吴士鉴集各家之说，并广为补证，撰成《晋书校注》，附注文于正文之下，以方便后人。中华书局校点本以金陵书局本为本，并参照百衲本之影印宋本及武英殿本，为今通行最佳之本。
成唯识论观心法要
凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍续藏第八十二册。又作唯识心要。为阐释成唯识论之著作。唐中叶，法相宗已逐渐衰落，智旭乃依据云峰之唯识开蒙问答二卷以研究唯识义之梗概，并援引大疏钞、宗镜录等；更溯及瑜伽、显扬等诸论，且根据明代所撰之集解、证义、音义、合响等注释书而着成本书。全书旨在确立唯识观之道理，故题为观心法要。内容初叙缘起，并举凡例，次述论名、造颂者、造论者、译者，并逐次解释本颂及长行，跋语置于书末。