徐铸成

- 姓名:徐铸成
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:江苏宜兴人
- 出生日期:1907年6月24日
- 逝世日期:1991年12月23日
- 民族族群:
徐铸成(1907年6月24日-1991年12月23日),著名报人和新闻记者。江苏宜兴人。1907年6月24日生。笔名荆紫、银丝、丁宁。出身贫寒家庭。1922年入无锡省立第三师范。1926年考取北京清华大学,课余向天津《庸报》投稿。次年上半年转入保定河北大学,下半年又转入北京师范大学。1927年底,以半工半读方式入国闻通讯社北京分社,任记者。1929年秋,被调至天津《大公报》,任体育、教育、经济、各地新闻等版编辑。1931年底任《大公报》驻汉口特派记者,曾为汉口《大中报》、《大光报》撰写社论。1936年初被调至上海,参加筹办《大公报》上海版,任该报要闻编辑,并为《国闻周报》撰写一周大事述评。1938年1月,在上海“孤岛”参加刚创刊的《文汇报》,任主笔,负责言论编辑工作,至次年5月19日该报被迫停刊。1939年8月到香港任《大公报》编辑主任,直至1941年12月太平洋战争爆发该报停刊。1942年2月,辗转到桂林,任《大公报》桂林版总编辑。1944年9月赴重庆,主编《大公晚报》。抗战胜利后到上海,筹备复刊上海《大公报》,任总编辑。1946年3月重入《文汇报》,任总主笔,至1947年5月25日该报被封闭。1948年3月摆脱反动当局的监视,到港筹备香港《文汇报》;9月9日该报创刊,任总主笔兼管经理部事务。1949年2月底离港赴北平,5月回上海继续主持上海《文汇报》。同年9月,参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后,仍任上海《文汇报》社长兼总编辑。1956年5月,该报迁北京并入《教师报》,一度赴京任《教师报》总编辑。同年10月1日《文汇报》迁回复刊,仍回上海。1957年3月,任中国新闻工作者访苏代表团团长,5月初回国后7月被打成“右派”被迫去职,下乡劳动学习。1959年转入出版界,担任《辞海》及《汉语大辞典》的编写工作。十年浩劫中成为新闻界的主要批判对象,并在“五七干校”劳动4年。蒙受不白之冤长达20年。1980年6月中共中央发文改正错划,任《文汇报》顾问及中华全国新闻工作者协会理事、复旦大学新闻系、厦门大学新闻传播系兼职教授。还历任全国人大代表、全国政协委员、民盟中央委员、民盟参议会常委、民盟上海市委常委兼宣传部长。晚年还从事新闻学研究,提倡“新闻烹调学”,强调新闻采访、写作和编排的艺术,在我国新闻界有一定影响。1991年12月23日在上海逝世。著有《报海旧闻》、《旧闻杂忆》、《旧闻杂忆续篇》、《旧闻杂忆补篇》、《新闻艺术》、《新闻丛谈》、《报人张季鸾先生传》、《徐铸成新闻评论选》、《徐铸成通讯游记选》、《八十自述》等17本书。一生所写稿件累计达2000篇约300多万字。
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爱情心理学
研究男女两性在恋爱、婚后生活过程中的心理活动的学说,亦称为婚姻心理学、结婚心理学。可隶属于广义的家庭心理学。千百年来,爱情、婚姻一直是文艺作品的重要主题。对于爱情的专门学术研究,却只有几十年的历史。西方的爱情心理学是在奥地利医生、精神病学家弗洛伊德创立的精神分析学的基础上发展起来的。弗洛伊德本人亦曾出版过一本题为《爱情心理学》的小册子(其中三篇文章分别写于1910、1912、1918年),以性生理学为基础,阐发了两性关系问题。20年代以后,美国心理学家做了大量的婚姻问卷调查、访问调查,并进行了统计分析。20世纪中叶以来,关于爱情、婚姻问题的心理学研究,在许多国家不断有新的进展。男女双方的结合以及婚后生活,应当建立在爱情的基础之上。因此,爱情心理学的研究,对于组织幸福美满的家庭,正确处理夫妻生活中的心理变化,都有着重要意义。爱情心理学的主要内容包括:未婚青年的择偶心理,恋爱的心理基础与心理历程,婚姻介绍中的心理问题,恋爱中止、失恋的心理反应,结婚的心理咨询,结婚的欲望与动机,婚后生活的心理调适,夫妻关系的心理类型,爱情转移的心理分析,第三者插足与爱情心理的稳定性,离婚者的心理,再婚者的爱情心理,单身老年人的爱情心理等。爱情心理学与家庭心理学有着内容上的交叉,但前者侧重于结婚前后夫妻双方的关系,一般不涉及家庭的其他成员。另外爱情心理学与性心理学、性别差异心理学亦有密切的联系。
上清天心正法
北宋道士饶洞天传《天心正法》,《通志·艺文略》著录《上清天心正法》三卷。南宋邓有功重订为二卷,又加增补, 即今《道藏》七卷本。卷一、二当即原《天心正法》,大旨以符咒招神役鬼,驱邪治病。卷三至卷五载符箓咒诀数十种,其中以“正法三符”为天心正法之主要符箓,其余多取自上清、正一派道书,所谓《北帝符文》。末二卷载燃灯、除祟等道法及各种符咒。收入《道藏》第318、319册。
迷宫
有几个对于侦探似乎没有多大好感的人,曾有这样几句类似讥讽的话:“侦探是靠罪案而生活的;所以罪案和侦探的名词始终连接在一起,永远不分离。
寻味这几句话的含意,显然在抱怨侦探是一种可憎可厌的不祥人物;他的足迹所到之处,罪案便会跟着发生。一般地说,这话是不合逻辑的,可是就事实上说,我也的确没法否认。因为罪案和侦探,有时候真会像“影之随形”。譬如我和霍桑不论走到哪里,那种种不可思议的罪案往往会跟着发生。
老圃集
诗别集。二卷。宋洪刍撰。陈振孙《直斋书录解题》著录《老圃集》一卷,但此集所收并非其诗作全部。周紫芝跋云:“此其所载,意其多晚年之作,与昔所见殊不类。”(《书老圃集后》)此跋作于南宋高宗绍兴二十二年壬申(1152年)春,云:“滑台刘德秀借本于妙香寮,乃书以还之。”可见在南宋即已有刻本流传。清沈涛《洪老圃集跋》云,宋人诗话及《合璧事类》所载驹父诗不见此集者甚多;又言宋“谢枋得《秘籍新书》言驹父平生为诗千馀篇,著《老圃前后集》”(《十经斋文二集》)。是知一卷本《老圃集》远非洪诗之全部,而此一卷本后亦轶。四库馆臣从《永乐大典》中辑出洪诗一百七十馀首,因篇帙稍多,分为上、下二卷,以便循览。清文宗咸丰(1851—1861)间韩泰华辑刻《玉两堂丛书》,亦收洪集一卷,补遗一卷,名为《洪老圃集》。清德宗光绪二年(1876)洪汝奎刊《晦木斋丛书》亦收其集二卷,《补遗》一卷,《遗文》一卷,题作《老圃集》。
因是子佛学入门
本书从佛学的定义、佛学和学佛的区别、佛教的成立开始讲起,介绍佛教的历史、教理、经论,并讲述了佛家的修行方式——戒定慧、禅观、念佛及持咒等。 通篇以理性、客观的角度来谈佛学与佛教,内容丰富浅显,易于领会,不论在义理或是修行实践上,都做了简单明了的说明,乃是佛学界公认的普及读物中的绝佳善本。读之,可快速地直达核心,了解佛教的整体概貌。 对于刚接触佛法的有心人,本书有助于领悟佛法的深刻内涵,正信而不迷信,的确是不可错过的指路明灯。对于已经入门的实修者,也可以借此机缘,自我检视,弥补基础学识之不足,梳理佛法之精义,进一步扎实修为。 这本书第一次用白话文将佛教的起源、变迁、传布以及教理、经典等作了极为通俗的叙述,使一般具有中学程度的人,阅读以后即“可得到佛教的全部概况”。
信佛功德经
宋中印土沙门法贤译,佛在庵罗园中,舍利弗叹佛种种最胜功德。长阿含自欢喜经同本。






