徐铸成

- 姓名:徐铸成
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:江苏宜兴人
- 出生日期:1907年6月24日
- 逝世日期:1991年12月23日
- 民族族群:
徐铸成(1907年6月24日-1991年12月23日),著名报人和新闻记者。江苏宜兴人。1907年6月24日生。笔名荆紫、银丝、丁宁。出身贫寒家庭。1922年入无锡省立第三师范。1926年考取北京清华大学,课余向天津《庸报》投稿。次年上半年转入保定河北大学,下半年又转入北京师范大学。1927年底,以半工半读方式入国闻通讯社北京分社,任记者。1929年秋,被调至天津《大公报》,任体育、教育、经济、各地新闻等版编辑。1931年底任《大公报》驻汉口特派记者,曾为汉口《大中报》、《大光报》撰写社论。1936年初被调至上海,参加筹办《大公报》上海版,任该报要闻编辑,并为《国闻周报》撰写一周大事述评。1938年1月,在上海“孤岛”参加刚创刊的《文汇报》,任主笔,负责言论编辑工作,至次年5月19日该报被迫停刊。1939年8月到香港任《大公报》编辑主任,直至1941年12月太平洋战争爆发该报停刊。1942年2月,辗转到桂林,任《大公报》桂林版总编辑。1944年9月赴重庆,主编《大公晚报》。抗战胜利后到上海,筹备复刊上海《大公报》,任总编辑。1946年3月重入《文汇报》,任总主笔,至1947年5月25日该报被封闭。1948年3月摆脱反动当局的监视,到港筹备香港《文汇报》;9月9日该报创刊,任总主笔兼管经理部事务。1949年2月底离港赴北平,5月回上海继续主持上海《文汇报》。同年9月,参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后,仍任上海《文汇报》社长兼总编辑。1956年5月,该报迁北京并入《教师报》,一度赴京任《教师报》总编辑。同年10月1日《文汇报》迁回复刊,仍回上海。1957年3月,任中国新闻工作者访苏代表团团长,5月初回国后7月被打成“右派”被迫去职,下乡劳动学习。1959年转入出版界,担任《辞海》及《汉语大辞典》的编写工作。十年浩劫中成为新闻界的主要批判对象,并在“五七干校”劳动4年。蒙受不白之冤长达20年。1980年6月中共中央发文改正错划,任《文汇报》顾问及中华全国新闻工作者协会理事、复旦大学新闻系、厦门大学新闻传播系兼职教授。还历任全国人大代表、全国政协委员、民盟中央委员、民盟参议会常委、民盟上海市委常委兼宣传部长。晚年还从事新闻学研究,提倡“新闻烹调学”,强调新闻采访、写作和编排的艺术,在我国新闻界有一定影响。1991年12月23日在上海逝世。著有《报海旧闻》、《旧闻杂忆》、《旧闻杂忆续篇》、《旧闻杂忆补篇》、《新闻艺术》、《新闻丛谈》、《报人张季鸾先生传》、《徐铸成新闻评论选》、《徐铸成通讯游记选》、《八十自述》等17本书。一生所写稿件累计达2000篇约300多万字。
猜你喜欢的书
忠介烬余集
诗文集。明周顺昌撰。三卷。顺昌字景文,号蓼洲,苏州吴县(今属江苏)人。万历进士。曾官福州推官、吏部文选司郎中。任推官时曾逮税监高寀之爪牙问罪,后因斥责魏忠贤被捕。吴中因此民变。入京后下狱,受酷刑死。崇祯初追谥忠介。顺昌被捕时,著作颇多,仓猝间为友人投火灭迹。后其子茂兰遇片纸只字必抄录之,至其孙靖,复从戚友家搜录成集。故名“烬余”。是集一万八千余字。含纪事公移一卷,尺牍一卷,杂文及诗一卷。顺昌为官,敢惩治贪官污吏,因而得罪权贵,被迫害致死。其文亦反映其为官清廉,有敢与强权争斗气概。虽当时并不以文章见长,然其隐忧国事,忠愤激发之气,时时流露于槠墨间,为时人所赞。有《四库全书》本,《乾坤正气集》本,作《周忠介公烬余集》。
新石头记
近代白话章回小说。4卷40回。老少年(吴趼人)著。光绪三十一年八月二十一日(1905年9月19日)开始在《南方报》(上海)第28号附张“小说栏”连载(何时载止、登至第几回均不详)。光绪三十四年(1908)十月改良小说社(上海)出版单行本(“说部丛书”之一),8册,每回附图1幅。翻印本有1986年3月中州古籍出版社(郑州)本、1987年9月花城出版社(广州)本(“我佛山人作品选本”之一)。此编虽为《红楼梦》续书,实与原著极少关连,不过借贾宝玉再次入世表现作者的社会态度与政治思想。前二十回描写宝玉在“野蛮世界”,即清末现实社会中种种历险遭遇。后二十回则展示一民康物阜之“文明境界”理想蓝图。贾宝玉在光绪二十六年,再次下山,在上海巧遇薛蟠,得其资助,暂住上海。见到火柴、火车、留声机、新闻报等新奇事物,乃发奋阅读译作,学习英文,随后应邀赴京,目睹义和团起事、八国联军占领北京、两宫西狩等大乱情景。返沪游经武昌时,因批评一位学堂监督而入狱,几乎丧命。
心经注解
夫心经者、真心大道也、真心、无遍、无不遍、大道、无到、无不到、所谓、在无无之中、真心明也、大道见也、然而、明无明相、见无见执、在无相、无执中、无所不见、无所不闻、无所不觉、故名、为大觉、大觉者、觉三世、非三世、亦非非三世、觉十方、非十方、亦非非十方、在非非中、觉性圆已、道心成矣、亦无圆成相、是名为如来、
大通禅师语录
凡六卷。全称佛德大通禅师愚中和尚语录。又作愚中和尚语录、草余集。日僧愚中周及(1323~1409)撰。收于大正藏第八十一册。卷一至卷五集录示众、供养、拈香、下火、祭文、佛祖赞、自赞、题跋书尺、应台等,卷六系附录之年谱一卷。今依卷首之桂洲道伦撰之序及目录皆谓附录另有禀明钞一篇,然本录并未刊印,其内容系周及自宗镜录中摘录简明易解之修道规范集,以为学人自心之鉴。
佛说目连五百问经略解
全称《佛说目连问戒律中五百轻重事经略解》 。佛典注疏。明崇祯七年(1634)性祇述。二卷。是《佛说目连五百问经》的注释书。主要注释“五篇事品”至“问沙弥品”共十七章。书中另有“岁坐竟忏悔文”与“此九十日中所犯事通威仪”两文。见载于日本《卐字续藏》。
摩诃僧祇律
梵名Maha^san%=ghavinaya 。凡四十卷。东晋佛陀跋陀罗与法显共译。略称僧祇律。意译大众律。收于大正藏第二十二册。为部派佛教大众部所传之律藏。全书分为比丘戒法(初三十五卷)及比丘尼戒法(后五卷),前者详列二百一十八戒,并举杂诵跋渠法、威仪法,且详述各戒制戒因缘、戒条释文及其适用情形。其中,杂诵跋渠及威仪二法相当于四分律等之犍度品,即有关僧中所行仪式行事、羯磨,及日常衣食住等规律制条之随类解说。比丘尼戒法则列举二百七十七戒及杂跋渠法。本书乃大众部所传之广律,与四分律、五分律、十诵律共称古来四广律。与其他三律比较之,则其特色甚多,包括:(一)四波罗夷制定之年份,被推定为自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期间。(二)于所记七百结集律藏中,不举十事非法,却提及制限净等之五净法,且跋耆子等否认之主张亦未提及。(三)内中并载有四十余种本生谭,援引二十余种之本生经。据本书卷三十二‘五百比丘集法藏’条载,本书系优波离受摩诃迦叶之命所诵出者,其次并记有陀娑婆罗、树提陀娑、耆哆等二十七人之相承,是乃本律传承之记录。






