大醒

大醒
  • 姓名:大醒
  • 俗姓:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:
  • 出生日期:1900
  • 逝世日期:1952
  • 民族族群:

大醒(1900~1952)江苏东台人,俗姓袁。法名机警。晚年别署随缘,太虚大师赐号‘大醒’,因以字行。早年毕业于东台师范学校。读憨山梦游集,顿起出世之志,因从扬州天宁寺让之和尚出家,时年二十五。同年夏天,太虚大师讲维摩经于光孝寺,师始厕讲席,秋,入武昌佛学院,专究内典。民国十七年(1928),应太虚之命,至厦门南普陀寺,任监院,主持闽南佛学院。时革命初奠,佛教危机弥深,而教内犹多因循,师乃创办现代僧伽月刊(后改名现代佛教),为我国佛教有健全舆论之始。二十一年,随太虚离厦门。翌年,小住潮汕。冬,还武昌佛学院,主编海潮音,鼓吹人间佛教。二十四年,赴日考察佛教教育,备受欢迎,翌年返国,住持淮阴觉津寺,创办觉津佛学院、觉津月刊,主持七县僧众救护训练,讲学于感化院。会抗战军兴,师乃退而自修。后尝住持高邮善因寺,时值战乱,随缘而已,故师晚年自署‘随缘老人’。抗战胜利后,出任中国佛教会整理委员会秘书长。三十五年秋,继太虚大师住持奉化雪窦寺。三十七年,复主编海潮音,嗣以战火南侵,携海潮音来台复刊,兼任善导寺导师。三十九年,移住新竹香山。四十年,发起主办台湾佛教讲习会于新竹灵隐寺。冬,以脑溢血卧疾,缠绵及载,四十一年十二月十三日示寂,世寿五十三。著有地藏本愿经讲要、八指头陀评传、日本佛教视察记、口业集、空过日记等,海潮音社辑为大醒法师遗著行世。

大醒书籍作品

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作者阿加莎·克里斯蒂。这是一部间谍题材的小说。二战后的国际局势仍然动荡。当时盛传第三次世界大战即将来到,小说就是在这样的背景下产生的,其中对战争根源的看法也是出于西方立场的。年轻的英国姑娘维多利亚邂逅进步青年爱德华,一见钟情。她在失业后决定追随爱德华到巴格达去。然而她不幸被卷进一场间谍战。小说对爱情和冒险进行了同样比重的描写,结尾也是阿加莎·克里斯蒂式的。本书堪称《褐衣男子》的姊妹篇。

内经辨言

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医经类著作。公元1850年(清·道光三十年)成书。清俞樾(1821—1907)撰。一卷。《内经辨言》为校勘《内经》之专书。俞氏共摘取48条《内经》中有疑问的经文,运用文字考证、训诂学,音韵学等方法来校正其中的纰漏。《内经》多年传抄,其中遗误、错、讹、脱、衍随处可见。许多地方有以讹传讹的倾向。俞氏摘取疑点,精心考证,其引证资料多取自宋本《内经》、晋代皇甫谧的《甲乙经》、齐梁时代全元起的《素问训解》和唐代王冰注的《素问》等。运用这些权威性的古本典籍,判断经文正误、注家得失、文字讹误、语句脱衍等疑点难点,并且旁引经、史、子、集等诸子百家之说,作为勘误的论点,比较翔实精当。经俞氏勘正后,使部分经文义理昭然。如《素问·生气通天论》之“高粱之变,足生大丁”。俞氏按:“‘足’疑‘是’字之误。”俞氏认为,所有这些都是字形相近产生的讹误,勘正后,言通理顺。又如《素问·玉机真脏论》说:“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。”根据后文“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死”。前文的两个“其所生”,其义则不同,前一个“其所生”是指子脏而言,而后一个“其所生”则指母脏。同一语言环境中的同一词,而含义不同,似不合文法规律。俞氏按:“两言‘其所生’,则无别矣,疑下句衍‘其’字也。‘其所生’者,其子也。所生者,其母也。”俞氏的勘正,甚为高明。俞氏不愧经学大家,其《内经辨言》一书,揭开了不少千古疑团,为深入研究《内经》提供了宝贵的资料。

纯阳祖师五篇注

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