大醒

大醒
  • 姓名:大醒
  • 俗姓:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:
  • 出生日期:1900
  • 逝世日期:1952
  • 民族族群:

大醒(1900~1952)江苏东台人,俗姓袁。法名机警。晚年别署随缘,太虚大师赐号‘大醒’,因以字行。早年毕业于东台师范学校。读憨山梦游集,顿起出世之志,因从扬州天宁寺让之和尚出家,时年二十五。同年夏天,太虚大师讲维摩经于光孝寺,师始厕讲席,秋,入武昌佛学院,专究内典。民国十七年(1928),应太虚之命,至厦门南普陀寺,任监院,主持闽南佛学院。时革命初奠,佛教危机弥深,而教内犹多因循,师乃创办现代僧伽月刊(后改名现代佛教),为我国佛教有健全舆论之始。二十一年,随太虚离厦门。翌年,小住潮汕。冬,还武昌佛学院,主编海潮音,鼓吹人间佛教。二十四年,赴日考察佛教教育,备受欢迎,翌年返国,住持淮阴觉津寺,创办觉津佛学院、觉津月刊,主持七县僧众救护训练,讲学于感化院。会抗战军兴,师乃退而自修。后尝住持高邮善因寺,时值战乱,随缘而已,故师晚年自署‘随缘老人’。抗战胜利后,出任中国佛教会整理委员会秘书长。三十五年秋,继太虚大师住持奉化雪窦寺。三十七年,复主编海潮音,嗣以战火南侵,携海潮音来台复刊,兼任善导寺导师。三十九年,移住新竹香山。四十年,发起主办台湾佛教讲习会于新竹灵隐寺。冬,以脑溢血卧疾,缠绵及载,四十一年十二月十三日示寂,世寿五十三。著有地藏本愿经讲要、八指头陀评传、日本佛教视察记、口业集、空过日记等,海潮音社辑为大醒法师遗著行世。

大醒书籍作品

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内简尺牍

内简尺牍

宋代应用文集。10卷。孙觌著。由其门人李祖尧编注,明巡按直隶监察御史李时成订正,河南按察司佥事朱东光参补,直隶庐州府知府叶逢春繙校。有明万历八年(1580)刻本。卷首有叶逢春序。明成化十七年(1481)孙觌十一世孙孙仁曾据宋版翻刻于蜀,有钱溥序。明嘉靖三十六年(1557),顾名儒又据蜀本翻刻于建阳。此本与孙觌所撰《鸿庆集》卷37至50对勘,时有不同。如《与信安郡王孟仁仲帖》22首,《鸿庆集》皆无。《鸿庆集》卷46《与孟仁仲郡王帖》、《与叶左丞帖》卷45《与叶少蕴资政帖》与此本皆不同。因李祖尧据手稿编录,故时有出入。注中多取孙觌自著诗文以资考证,引证典故,亦皆切实。李祖尧亲从孙觌游,闻见有据,比之后人注前代著作多所隔膜者不同。《四库全书》所收录为清人蔡焯、蔡龙孙增订的10卷本。《常州先哲遗书》(第1集)也收录有10卷本,全名为《宋孙仲益内简尺牍》。

演禽通纂

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二卷。不着编者姓名。所谓“演禽”为占卜之一法,以星、禽推测人之禄命吉凶。《演禽通纂》即为以演禽法推卜休咎之书。上卷载三十六禽歌,天干拟象所取化道、地支拟象所取化道及六十甲乙总取化道,以及旬头、胎命、流星、十二宫行限入手之法。如其中《论子息例》节,“论五行相克,如阳禽居在阳宫则多男,阴禽居在阴宫则多女也。”最末为福禄上格三十八格、贪贱下格二十格。下卷为鉴形赋,具论穷达、寿夭、吉凶变化之理,《四库全书总目》云:“其词为俗师所缀集,大抵鄙俚不文,而其法则相承已久,可与三命之学相为表里。”全书实即以禽兽、干支及星宿相配之占卜书,《四库全书》着录也不过聊备一格,可考见古代卜术之一法耳。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。

来子

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来鹄,又作来鹏,豫章人。少有大志,广学权谋机变之术,得鬼谷子真传,又能为政,有汉张子房之风也。咸通年间,举进士不第。后入韦保衡幕中。韦不纳其言,转投田令孜,认为主公。然其心早在帝侧也。故帝招之即应。乾符元年三月,帝拜其为帝师。后封豫章国公,食邑千户。谥“文忠”。按谥法,经纬天地曰文,虑国忘家曰忠。来公有经天纬地之才,归帝后鞠躬尽瘁,助帝平定中原,开拓疆土,故曰:“文忠”。曾作七律《寒食山馆书情》,以遣羁旅愁怀,当时传为佳作。其诗作思清丽,然怀才不遇,辗转飘泊,故其诗多写羁旅之思、落魄之感,间有愤世嫉俗之作。有《来子》。《全唐诗》存其诗二十九首。来鹄的作品有诗集一卷,但今已不传。

日光菩萨月光菩萨陀罗尼

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日光菩萨月光菩萨陀罗尼,一卷,出观世音菩萨大悲心陀罗尼经,日本净严题记。

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法相宗章疏,一卷,日本平祚录,编号二一八〇。

文殊师利发愿经

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一卷,东晋佛陀跋陀罗译,与普贤行愿品中之偈文大略相同,是五言颂也。