吕绍虞

- 姓名:吕绍虞
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:
- 出生日期:1907
- 逝世日期:1979
- 民族族群:
吕绍虞(1907~1979),原名吕型孝,大明市藕岸村(今属羽林街道)人,我国著名图书馆学家、目录学家。1929年毕业于上海大夏大学教育系,留校图书馆工作,1931至1933年间,进入湖北私立武昌文华图书馆学专科学校深造,毕业后返大夏大学任图书馆主任兼讲师,继任上海鸿英图书馆主任兼大夏大学讲师、浙江英士大学图书馆主任各达4年,抗战胜利后,任南京国立中央图书馆编纂兼编目组主任直至解放。解放后,被聘为文华图书馆学专科学校教授、目录学教研组组长兼图书馆主任,1953年全国高等院校院系调整,文华图书馆学专科学校并入武汉大学,亦随之调入武汉大学任图书馆学专修科、图书馆学系教授,兼目录学教研室主任, 为当时武大图书馆学系仅有的四位教授之一,与徐家麟、黄元福、皮高品一起被誉为该系四台柱。直至1975年底退休。1978年被选为湖北省图书馆学会首届理事,直至1979年辞世。
其毕生从事图书馆工作和图书馆学、目录学的教学与研究,平生著译等身,著有《大学图书馆建筑》、《图书馆学论丛》、《普通目录学》、《中国目录学史稿》《中文标题总录》,合编《册府元龟索引》。据由其手订、查启森整理的《编译四十年(1932~1972)记》记载:40年中在全国各地34种杂志、17种报纸上共发表了146篇论文,另编著和编译出版了专业书籍39种,特别是译介了大量外国图书馆学著作与论文,涉及图书馆建筑、图书采购、图书编目、图书馆利用、图书馆学基本理论、图书馆史与学术研究中书目编制等诸多领域,极大地促进了外国图书馆学在我国的传播,为发展我国图书馆学和目录学贡献甚巨。
吕绍虞先生为人师表、治学严谨、教学认真、生活朴实,为人处世之好,堪称君子风范。他既受中国传统文化熏陶,又受外国文化影响,吸收中外古今各种思想流派、伦理道德的优点,努力修身自善,严格要求自已、谦虚谨慎、关心后学,诲人不倦,深得学生敬重。同时,于图书馆学教学与研究,经验丰富,学术造诣颇深,1932年出版《中国教育书目汇编》,被何多源《中文工具书指南》推为“研究中国教育者工具书之一”, 1937年出版之《中文标题总录》为我国最早主题词表,所著《中国图书馆大事记》至今为海内外学者所引载。与于震寰合编《册府元龟索引》收入吴小如、吴同宾合著《中国文史资料工具书举要》。晚年致力于中国目录学研究,先后著有《普通目录学》和《中国目录学史稿》,尤其是后者为其呕心沥血之作,自1963年开始撰写,至“文化大革命”时中辍,按原计划仅完成全书十分之七八,最后由其学生查启森帮助完成,为《世界图书》杂志推为“吕先生的力作”,现已列入“武汉大学百年名典”,1986年由台湾丹青图书有限公司出版。
吕绍虞书籍作品
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通货原理研究
作者是(英)托马斯·图克,该书主要讲述对皮尔法案的评论。1844年,当时的英国首相皮尔向议会提交了改进银行管理的《银行特许状法》,该法案试图将“银行业应当同对通货的管制分开的理论”付诸实行,它实际上强制执行的是可以称为银行券的“100%的准备金计划”。围绕着这一法案,被称为“银行学派”和“通货学派”的两个对立集团展开了激烈的论争。其实,这两个集团都不是我们想象中的很纯的学派,每个集团内部都有很大的意见分歧。“银行学派”的主要代表人物除图克外,还有富拉顿和吉尔巴特;“通货学派”的主要代表人物包括皮尔、托伦斯和奥弗斯东。大多数著名的经济学家,包括约翰·穆勒,都站在银行学派一边;但在实际工作者当中,特别是在英格兰银行的董事当中,皮尔法案却赢得了许多拥护者。这本《通货原理研究》就是对皮尔法案的评论。
儿童的自发成长
《儿童的自发成长》又名《高级蒙台梭利教育法》,可以说是《蒙台梭利早期教育法》的继篇。蒙台梭利博士不仅是位教育家,还是位心理学家,她为孩子们创造了适合他们生活的环境,在这种环境中,他们可以有不同的行为动机。她只是教给孩子们一些做事的技巧,然后就让他们自由选择想要做的事情,而且只要他们喜欢,就可以全身心地去做这件事,不受任何其他干扰,只有那种可能会对他们造成伤害或伤害到别人的事情是不允许做的。几个月之后,这些孩子的行为举止发生了不可思议的改变,甚至连蒙台梭利博士本人都不敢相信这一切是真的。
郑板桥集
清代郑燮著。分诗词卷、题画卷、书信卷、杂著卷四个部分,系作者生前编定。作者的散文美学思想主要体现在家书部分。他推崇“沉着痛快”的美学风格,认为“文章以沉着痛快为最”,并举出“《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文”“六君子本色”为例,加以证明(见《家书·潍县署中与舍弟第五书》)。这突破了当时诗坛领袖王士祯“神韵说”的藩篱,也越出了自唐以来部分文论家以含蓄蕴藉为无上妙境的局限。作者以禅论文,提出了“文章有大乘法,有小乘法”(《补遗·与江宾谷、江禹九书》)的著名观点。他强调作品思想性和艺术性的完美统一,强调作品艺术的“美”、内容的“真”和命意的“善”三者兼备:“理明词畅,以达万物天地之情,国家得失兴废之故。’(同上)他把这类作品称之为“大乘法”,而把单纯追求形式美的“锦绣才子”那些“劳而无谓”的作品称之为“小乘法”。虽然以禅为喻不免有几分模糊,归入“大乘法”的作家作品也未必都很恰当,但作者的倾向性是明显的,是具有进步意义的。
古董的自杀
短篇小说。滕固著。
漏网喁鱼集
清柯某(名佚,自署悟迟老人)撰。抄本。记道光十六年(1836)至同治六年(1867)间作者在常熟地区的见闻,诸如土豪劣绅横行霸道、农民濒于绝境迭起抗争、太平军与清军战争、太平天国乡官、土地等制度政策等。中华书局1960年出版。
坊记新解
不分卷。廖平(1852—1932)撰。廖平,字季平,原名登廷,字学斋。四川井研(今四川井研县) 人,清末民国时期经学家。光绪十五年己丑(1889)恩科进士,历官龙安教授、松潘教授、射洪训导。曾受业于王闿运。著书甚多。平作此书,盖仿明代黄道周之 《 〈坊记〉集传》。其著书之旨,大意谓“春秋时代,由禽兽进于野人,大约与今海外程度相同。孔子拨乱反正,作《礼经》以引进之,所以用夏变夷,为礼以教人,使人自知别于禽兽。由秦汉至今二千余年,验小推大,二十二行省,人伦礼教浃髓入神,至圣之赐也。自欧化东行,一、二喜新之士,乃欲用夷变夏,所谓以旧坊为无用而充之。正为今世言之,故仿黄氏之意,再解此书,用进化说,独尊孔经,欲以拨全球之乱,推礼教于外人。”于此可见今文经学家的治学风格。是书引《大戴记·礼察》、《小戴记·经解》及董仲舒《春秋繁露·度制》三篇,以当序例,比附尚属切当。又据沈约之说,以凡称子言者皆为子思,非孔子,故六经外并引《论语》,解说亦不为无据。廖平著书,好立新意,多为异说,独此书虽多新解,且间以外国事迹参证,然较其它书平实。有《六艺馆丛书》本 (1925年四川存古书局集成刊本)。






