蒋子正
- 姓名：蒋子正
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蒋子正,名或误作蒋正子,曾为溧阳学官。身世及生平未详。《四库全书总目》卷一四一云:“子正不知何许人,惟书中杜善甫一条,内有余分教溧阳语,知尝为溧阳学官,又有穆陵在御语,知为宋人入元者也。”
蒋子正书籍作品
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草原
贩卖羊毛的商人库兹米巧夫和替女婿去卖羊毛的神甫赫利斯托弗结伴出门去卖羊毛。库兹米巧夫还顺便带了他九岁的外甥叶戈鲁什卡到外地去读书。叶戈鲁什卡坐在车夫简尼斯卡的身边，为离开母亲一路上哭个不停。他们的马车要日夜兼程，经过一个一望无际的大草原。作品以“旅行”贯串情节，从一个九岁孩子的视角来观察世界，借自然美和人的生存企求之间的对比、落差以呈现小说主题： 作为生命容器的大自然是如此令人迷恋、陶醉，而这美丽器皿中盛放的竟是无数艰辛、酸楚、命运的粗暴与乖张。
测圆海镜分类释术
十卷。明顾应祥撰。顾应祥字箬溪，吴兴人。明嘉靖间巡抚云南，迁刑部尚书。嘉靖二十九年(1550)著《测圆海镜分类释术》十卷，有自序并题：“明都察院右副都御史吴兴顾应祥释术。”另著有《弧矢算术》一卷(1552)，《测圆算术》四卷 (1553)。《四库全书总目提要》云： “应祥得冶书于唐顺之，于立天元一语互相推求，不得其解。遂去其细草，专演算法，改为是书。”李冶著《测圆海镜》主要目的是利用天元术列出方程，至于方程解法未能详演，初学者难以理解。为此，顾应祥对《测圆海镜》诸问重加分类，厘为十卷，仍得一百七十问，每问之后有释，释后有术，对问题解答的演算过程详加推导，并对其中的开方、带从开方过程一一写明，便于入门者自学。然而，顾应祥对原书细草部分的天元术无法理解，在《测圆算术》中称：“每条细草，止以天元一立算，而漫无下手之处”。于是将这一部分尽行删去，可谓循枝叶而失本根了。因其通俗明了的演算过程，可谓求立天元一法者之一助，故于清代收入《四库全书》。该书的价值还在于提供了李冶天元术流传三百年之后几成绝学的史料依据。其版本除《四库》本外，还有首刊本明嘉靖庚戍刻本，现存于浙江图书馆。
空同子纂
一卷。明李梦阳撰。《四库全书总目》提要著录此书,题“无撰者名氏”。《四库》馆臣认为此书并非李梦阳所作,而是他人节取李梦阳 《空同子》 内容的十分之二三而刊刻售卖,欺蒙世人以获利。但《中国丛书综录》及《丛书集成初编目录》均著录此书为明李梦阳撰。全书只一卷,不分类,采用问答的形式讨论问题,篇幅较短,所涉及的内容包括山川、雷电、风雨、气体等自然现象及一些社会问题等。阐释较为清楚,只是内容上基本同于《空同子》。有明刻本、《百陵学山》本、《学海类编》本、《影印元明善本丛书十种》 本。1959年商务印书馆据《百陵学山》 本影印出版 《丛书集成初编》 单行本。
噩梦
王夫之著。1卷。作于清康熙21年(1682)。为作者重要的政治著作。声称“教有本，治有宗，立国有纲，知人有道。”(《噩梦序》)对历代尤其明朝的政治、经济、吏治、科举等制度作了分析与批评，并提出一系列改革的主张。因心知其无法实现，故名之曰“噩梦”。认为治国的根本在于强国富民，“人各效其所能，物各取其所有，事各资于所备”。富民的保证是使百姓有自己的产业。指出土地是自然的产业，人人有权享有，而不是君王的私产。“若土，则非王者之所得私也。天地之间，有土而人生其上，因资以养焉。有其力者治其地，故改姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。”表现出对“溥天之下，莫非王土”的传统观念的否定。主张薄徭役，轻赋税，以苏民困，以安民业。认为政治不能光依靠刑政，而须教与养并举，“牧民之道，教养合而成用”。指出为官应当负责、清廉，科举考试应引导士人学习经世致用，皇帝应分其权给文武大臣等主张。并在一定程度上对人民生活的疾苦表示了同情。收入《船山遗书》。1956年北京古籍出版社将其与作者另一著作《黄书》合编刊行。
维摩疏释前小序抄
佛典注疏。所疏为唐道液撰《净名经集解关中疏》卷首之道液自序及所引僧肇《维摩诘经序》。前者即名《维摩疏释前小序抄》,唐契真法师撰;后者名《释肇序抄义》,似亦为契真法师述,体清记。两者合为一卷。《小序抄》分“教兴次弟”与“述释所以”两门疏释道液《关中疏序》。“教兴次弟”首先追述佛法东渐的历史,其次论述鸠摩罗什之前佛经翻译存在的问题,最后叙述鸠摩罗什的生平及其在译经史上的功绩。“述释所以”首先阐发写作《关中疏》的原因,谓当今传经习听之徒疏于道理,繁于法相,趋于异端。为矫时弊,故需深研先贤奥旨。言次甚不满于当时佛教界之风气。其次叙述《关中疏》之作者,作时及作用。《小抄序》之末则谓:“余永泰二年(766)时居资圣传经之暇,命笔直书,自为补其阙遗,岂敢传诸好事。资圣寺契真法师作之,用传后进。”《释肇序抄义》分“通明本迹”、“别辨教兴”、“重译所由”、“彰注解所以”等四门疏释僧肇《维摩诘经序》,并附有肇序结构图示。卷末谓“余以大历二年(767)正月于资圣传经之次,记其所闻,以补多忘。”证此文乃体清在资圣寺听契真传讲后所作的笔记。历代大藏经未收,后被日本《大正藏》分为两件收入第八十五卷,将《释肇序抄义》误定名为《释肇序》。
增慧陀罗尼经
一卷，赵宋施护译。大慧菩萨住于须弥山顶，由童子相菩萨之请，说此咒。