蒋子正
- 姓名：蒋子正
- 别名：
- 性别：
- 国籍：
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
蒋子正,名或误作蒋正子,曾为溧阳学官。身世及生平未详。《四库全书总目》卷一四一云:“子正不知何许人,惟书中杜善甫一条,内有余分教溧阳语,知尝为溧阳学官,又有穆陵在御语,知为宋人入元者也。”
蒋子正书籍作品
猜你喜欢的书
玉箓生神资度开收仪
玉箓生神资度开收仪，原不题撰人。从内容文辞看似为明人编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此仪用于奉敕建玉箓大斋，转诵《洞玄灵宝九天生神玉章经》，祈求九方天帝升荐亡灵。其仪式亦分早午晚三朝进行，每朝诵经三过。三朝仪文节次大同小异，皆有白文、开经、题经、诵经、宣焚关疏等节目。晚朝加赞经、三闻经、收经、白灵朝辞、引灵安幕、谢师等。
楼居小草
诗集，清袁杼撰，收袁杼诗五十二首，袁杼,约生活于清康熙末至乾隆（1720-1795）年间，浙江钱塘（今浙江杭州）人。袁枚四妹，诸生韩思永妻，字绮文，又字静宜。在姊妹中排行第四，故乃兄袁枚诗文中多称其为四妹。
甬上耆旧诗
地方诗总集。三十卷。清胡文学编纂。胡文学字卜言,鄞县(今浙江宁波)人。顺治九年(1652)进士,官至福建道监察御史。“甬上”指今浙江宁波一带,明代为府建制,包括今浙江宁波市区、镇海、奉化、象山、定海等地。甬上在春秋时为古越地。序云:“《吴越春秋》称越地东至于鄞,即所谓甬上也。自后迁置不常,一时人物与句章、馀姚各相引重。”此为文化发达之地,贤人君子代而有之,也不乏诗作者。为纪念先贤,明清之际李邺嗣著有《甬上耆旧传》。此编即以“耆旧传”为线索,广为搜辑。上始自春秋间越大夫文种、汉大黄公,终于明季诸家,共采录四百三十人,诗三千首。意在保存本地文献,并借以考察甬上诗歌发展变化。每家之下,据李氏《甬上耆旧传》详列作者之生平资料。本为四十卷,付梓时胡文学去世,其子胡得迈,先刊行前三十卷。“每卷之首,俱有小序,略依其才品名位高下为次,使各以类从,而不尽以时代为断,于支派极为详晰”。四库馆臣对此编评价颇高,言其“体例精审,于部居州次之中,寓论世知人之义。征文考献,条理秩然,固非钓名悦容、瓦砾杂陈者所得而相比矣”(均见《四库全书总目提要》)。在众多地方诗文总集中,此书为较好之一种。有康熙十五年(1676)刊本,又有康熙四十九年金南锳刊本,常见者有影印文渊阁《四库全书》本。
续补明纪编年
本书今本不分卷，王汝南撰。汝南，楚人，字季雍；详确里居、阅历待考。按“自序”撰于清顺治十七年（庚子），当生于明季之时。国立中央图书馆藏有顺治年间刊印之“明纪编年”，列于善本书之一。全书分十二卷，前八卷自太祖高皇帝（洪武元年）起、讫熹宗哲皇帝（天启七年）止，为明锺惺（竟陵）撰；后四卷续自懹宗端皇帝（崇祯元年）起、讫隆武（鲁监国附）止，为自署草莽臣王汝南续补。本书截取王氏所绩之部，因题今名；并将原书王氏之序改为“自序”移刊书首。书为编年体，目分怀宗端皇帝、赧皇帝、隆武（鲁监国附）三篇（卷次巳删略）。书末今由别本收取“永历皇帝”篇，作为“附录”。
停骖录摘抄
明陆深撰。《停骖录摘抄》一卷，又续一卷，此书是陆深罢山西提学佥事南归时所作。前录成于明嘉靖九年(1530),续录成于明嘉靖十一年(1532),杂录诗话、文评、朝章、国典、经义等,也间有考证。其朝章、国典部分有一定参考价值,如加耗一条云:“加耗二字起于后唐,明宗入仓,见受纳主吏折阅,乃令石取二升为鼠雀耗。我太祖则每斗起耗七合,石为七升,盖中制也。江南粮税每石加耗已至七八斗,盖并入杂办,通谓之耗,意不止于鼠雀为也。本书多记明代朝章典制、赋税经济、人物事迹等，间及前代事，保存有不少可信的史料。本书有《纪录汇编》本，今据《丛书集成初编》本整理。
过去现在因果经
凡四卷。又称过现因果经、因果经。为刘宋求那跋陀罗所译。收于大正藏第三册。系采释迦自传之形式，说其过去世为善慧仙人修行者，曾师事普光如来，至成佛后所说的本生之事迹，由于此一因缘，故于现世能成就一切种智。为汉译经典中，极具文学价值之佛传。此经另有绘卷形式之绘因果经（迄今流行于日本）。另有两种同本异译本：后汉竺大力与康孟详所译之修行本起经、吴·支谦所译之太子瑞应本起经两卷，此二本亦收于大正藏第三册。然开元释教录则谓，除上记之外，另有三种异译本，即：后汉支曜所译之小本起经二卷、后汉康孟详所译之太子本起瑞应经二卷、东晋佛陀跋陀罗所译之过去因果经四卷，惟此三本今皆不存。