贺钦
- 姓名：贺钦
- 别名：字克恭
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：辽西义州卫(今辽宁义县)人
- 出生日期：1437
- 逝世日期：1510年
- 民族族群：
贺钦(1437—1510年),明学者。字克恭，别号医闾，世称医闾先生。辽西义州卫(今辽宁义县)人。原籍浙江定海。成化二年(1466)进士，授户科给事中，因对政事不满辞职。后起为陕西参议，因年老母死辞官。临行前上疏言不许宦官干预政事，并推荐陈献章。曾从学于陈献章。其学不博涉，专读四书五经及小学，潜心读书杜门不出10余年，静思默想。强调反身实践，认为“事事物物各具本然实理，吾人之学不必求之高远，在主敬以收放心，勿忘勿助，循其所谓本然者而已。”(《明儒学案》)在哲学上提倡以静为本，动静分离，认为静可以独立，静者自给无欲。“静无资于动，动有资于静，凡理皆如此。如草木土石是静物，便皆自足，不资于动物;如鸟兽之类，便须食草栖木矣。故凡静者多自给，而动者多求取。故人之寡欲者，多本于安静;而躁动营营者，必多贪求也。”(《言行录》)主张天理与人事相结合，“世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一则流于粗浅，一则入于虚无。”(同上)以中庸划分善恶，认为合乎中庸才是善。“天地间本一大中至正之道，惟太过不及，遂流于恶”。(同上)强调要别善恶，不以其小而苟且，“善恶虽小，须辨别如睹黑白”。(同上)平时注重礼仪，严守行为要合乎礼，“为学须躬行，躬行须谨隐微。小小礼仪尚守不得，更说什躬行，于显处尚如此，则隐微可知矣”。(同上)晚年好读《易经》，究心象数，手不释卷。著作有《医闾集》。
“明代辽东人而被称为理学家者,唯贺钦一人而已”,贺钦是明代东北地区唯一可称大儒的文士,其《医闾先生集》也是唯一流传至今的东北文人别集。贺钦自幼好学。明中期,广宁地处边远,文教不兴,民众多将入卫学读书视为重役。但贺钦一心向学,且醉心于文艺,十八岁时学诗艺于辽阳举人邱时雍。景泰七年(1456年),贺钦乡试第二名,十年后成化二年(1466年)中进士,次年授户部给事中。在京师,贺钦结识陈献章,因钦佩其学问,遂事之以弟子礼,而受陈献章之学。成化四年,眼见朝政日非,言道无以改变政局,贺钦辞官归里,返回辽东,自此未离辽东。辞官里居后十余年间,贺钦闭门读书,潜心向学,声名日隆,慕名求学者日众,于是开始讲学授徒,为辽东培养了大批人才。
猜你喜欢的书
金镜内台方议
伤寒类著作。明许宏撰集,清程永培校订。十二卷。宏字道宗,建安(福建建瓯) 人。精于医,对《伤寒论》颇有研究,撰有 《通元录》 等。本书成于永乐二十二年 (1422)年,于清乾隆十四年(1794)经程永培校订。许氏将原书一百一十三方归纳为汤、散、丸三类。每类按主方和从方以及主治功能等原则分列卷目。卷一载桂枝汤及由之加减变化而成的桂枝加葛根汤、桂枝加厚朴杏仁汤等十九首。卷二载麻黄汤、麻黄杏子石膏汤等六首。卷三载大、小青龙汤等七首。卷四载小柴胡汤及由之加减变化而成大柴胡汤等七首。卷五载大、小承气汤、调胃承气汤等八首。卷六载大黄、黄连、附子、半夏、生姜、甘草五泻心汤等九首。卷七载四逆汤等十三首。卷八载栀子豉汤等十九首。卷九载甘草附子汤等十首。卷十载桃花汤等十一首。卷十一载五苓散等七首。十二卷载理中丸等五首。末附“内台用药性品制” 、“用药加减法”,以及“论分雨”,论述《伤寒论》诸药性能、临证加减以及古今计量。并对每方主治、药物组成、服法、方义、戒忌等加以论述。对《伤寒论》 理论探讨、方药研究,均有参考价值。有清乾隆五十九年 (1794) 程永培校刊本,一九五七年上海卫生出版社铅印本。
医法圆通
综合类著作。清郑寿全撰。四卷。成书于同治十三年(1874)。首论用药弊端,倡治病辨证之理全在阴阳虚实四字,告诫医者深究医理,切莫做庸医杀人。后分症详述辨治之法。卷一、二为杂病、妇、儿等科; 卷三、四为伤寒、时病及杂论。所论宗仲景之学,且多有独自见解。如提出失血者正气实者少,反对概用泻火凉药。所绘六经病用药图简捷明了。全书以医论为主,结合临证心得辨析病机及治法宜忌,对临床研究有一定参考价值。有同治十三年成都刻本,光绪十三年(1887)五福堂刻本,重庆中西书局铅印本。
百花野史
《百花野史》又称《百花魁》，初醒斋藏板。一笑主人生平无考。此书现有孤刻本，藏日本东京大学东洋文化研究所。因绝大部分采自《欢喜冤家》，故可据以作校。此部份文字，乃抄自《欢喜冤家》，连人名都没更动。比较其他改编自《欢喜冤家》的小说，此书改动最少，文字最接近。
大唐三藏取经诗话
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。
周官禄田考
三卷。清沈彤撰。沈彤字冠云，号果堂，江苏吴江人。师从何焯。乾隆初，试博学鸿词科不遇，被邀修纂《三礼》，《大清一统志》，书成仪叙九品官，不仕归故里。学问根底深厚，通贯群经，尤精《三礼》而《三礼》之中，又精考证《周官》典制，《仪礼》丧服。除着有《周官禄田考》外，还有《仪礼小疏》、《春秋左传小疏》、《尚书小疏》、《果堂集》、《周经》、《本论》、《气六考略》，并参编吴江和震泽二县县志。《周官禄田考》是沈彤考释周朝官职禄田制度的着作。自从欧阳修指出《周礼》“官多田少，禄且不给”，后来学者，多沿用此说，少有异疑。即有疑者，不过以“摄官”为词。只有沈彤详考周制，予以辨之。提出：“周官之命者必有禄，禄必称其爵而给予公田”。沈彤《周官禄田考》于周官职禄田考证，凡爵、田、禄之数，均以经文为主，不见经文的，则求于《注》，不见于《注》的，则据经起例，推阐旁通，补经文所无。每卷先列所求之数，“定公田之数以井数，定禄之数以其等，定爵之数以序官，定爵之等以命数，等禄之等以爵等亦以命数”。卷一《官爵数》，详考周官内外之设，每官官等级、人数，统计推算极为精密。卷二《公田数》，考周官王畿及周朝各内外侯国、邑所属之公田之亩数。卷三《禄田数》，考各内外官得禄田之亩数，均极为详核。并附以问答形式和考证解说。《周官禄田考》虽专门研究周代禄田制度，但在考据中也连类推阐相关的经义。虽未疏注全书，也备成一家之言。《四库全书总目》认为沈彤《周官禄田考》“精密淹通，于郑贾注疏以后，可为特出”，颇为中肯。有学者认为此节超出王鸣盛《周礼周赋》，有的认为亚于惠士奇而醇于万斯大。《周官禄田考》是研究周代官职禄田制较完备一部着作。版本有：1750年顾君声、波灵胎同校精刊本；1751年6月重校刊本，后附沈彤重校跋；阮刻经解本。
宝雨经
凡十卷。又称显授不退转菩萨记。唐代达摩流支译。收于大正藏第十六册。初述佛授记东方月光天子，将为支那国女王，正法治化，乃至弥勒成佛时，复予授记。复有东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨为利益、安乐、哀愍一切有情，问佛一百零一事，佛具以十法回答，若菩萨能成就十种法，即得施、戒、忍、精进、方便、般若等圆满。