崔駰
- 姓名：崔駰
- 别名：字亭伯
- 性别：男
- 朝代：汉代
- 出生地：涿郡安平(今属河北)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
崔駰[yīn]，东汉文学家、经学家。字亭伯。涿郡安平(今属河北)人。生年不详，卒于汉和帝永元四年。少游太学，善属文，与班固、傅毅齐名。章帝时，上《四巡颂》以称汉德。和帝初，车骑将军窦宪辟爲府掾，进主簿，数谏宪骄恣擅权而不用，出爲长岑长，不之官而归。
通《诗》、《易》、《春秋》数经，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，常以典籍爲业，不热心于仕进。以仁义爲是非标准，“道无常稽，与时张弛。失仁爲非，得义爲是”(《全后汉文·达旨》);主张以时进退，“险则救俗，平时守礼”，强调循礼而行，“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举;非不欲室也，恶登牆而搂处。叫呼衒鬻，县旌自表，非随和之宝也。暴智燿世，因以干禄，非仲尼之道也”(同上)。重谦德而诫满溢，“夫谦德之光，《周易》所美; 满溢之位，道家所戒”(《后汉书·崔駰列传》卷五十二);总结汉代历朝外戚败亡原因即在“满而不挹，位有馀而仁不足也”，强调“君子福大而愈惧，爵隆而益恭”(同上)，劝谏窦宪“内心忠诚自固，外以法度自守”，不可骄踪无法。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表等共二十一篇，主要有《达旨》、《七依》、《婚礼结言》、《酒警》等作品。原有集，散佚。明人辑有《崔亭伯集》。
崔駰书籍作品
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老妓抄
作者是冈本加乃子。本书收录冈本加乃子成熟期作品共九篇，深度凝视女性对性的感叹、没落望族的悲哀、生命的悲叹。累积财富之后仍充满生命活力的老艺妓，看中出入自家的电器行青年，在保障青年生活不虞匮乏下，让青年尽情从事自己所喜欢的发明工作。描写同时拥有如清纯少女般天真无邪的思想、以及老女人的执着妄想，被称为首屈一指名短篇小说的杰作。本书收录日本国民必读作品〈家灵〉，描写怀才不遇的雕金师，对自己无法达成的梦想所怀抱的悔恨……。《家灵》一篇选入日本教科书，为日本国民必读作品。
陆氏家制
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道体论
原题「通玄先生述」。此通玄先生疑即五代道士张荐明。亦有人认为此书为唐代道士张果或司马承祯所作。宋《崇文总目》及《通志‧艺文略》均着录此书，但不题撰人姓名，现有《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书分为〈论老子道经〉、〈问道论〉、〈道体义〉三篇，皆自设问答，阐述「道体」之义。其思想观点及论证方法，与唐初道教重点哲学相能。作者具有无同异生化等不同角度，反复推论道德、道物、名实、空有、假实、无名与有名、虚寂与混成等哲学范畴之相对统关系。认为道是万物之本体，万物与道间中有异，二位一体，即一不二。书称：「物以道为体，道还以物为体」；「就物差而辨，道物常异；就体实而言，物即是道，道即是物。」道体非有非无，无始无终，妙绝形名而圆周万类；能包万物，能生万物，而包无所包，生无所生，非与万物相待者也。故道体与万物是一非，是一非二，能双非之，亦能双是之，而非之与是，皆不得道体。所谓无名亦不得体，有名亦不得体，有无亦不得体，无有无亦不得体。「不在四者，不离四者，乃可得耳」。但此所谓得者，亦竟无所得。「得无所得而不离四得矣。」此说显然吸收佛教中理派双是双非，离四句，绝自非而归无所得之辨证逻辑，书中最终以「兼忘二边，双泯有无」，为悟得道体之宗极玄旨。其说虽本于庄子之「坐忘」，亦有取于佛氏「双忘」之义，是为研究唐代道教哲学之重要资料。
洪范口义
二卷。宋胡瑗讲授，瑗门人编录。《洪范》系《尚书》重要篇目，旧传为商末箕子所作，近人或疑出自战国时人之手。周武王灭商后，向箕子询问治国方略，箕子依据《洛书》，详细阐述了五行、五事、八政、五祀、皇极、三德、稽疑、庶征、九福等九种大法，此为《洪范》主要内容。汉儒自伏生下至京房、刘向诸人，以阴阳灾异附会其文、演为“天人感应”之说。至宋，又流为象数之学，唯辨《图》、《书》同异，经义越发晦涩。《洪范口义》为胡瑗对《洪范》所作说解，意在发明天人合一之旨，对旧说多所驳正，其中不乏精到之处。该书说解文字存于正文各句之下，前后贯彻，颇具条理。原书作一卷，久佚，《四库全书》自《永乐大典》录出，析为二卷。有张刻《墨海金壶丛书》本、阁抄本传世。
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普觉宗杲禅师语录，二卷，宋宗杲说，法宏、道谦编，祖庆序并跋，又云大慧禅宗杂毒海，内题大慧普觉禅师语录。与宗门武库（乙十五）有相同处，语要收于续古尊宿语要五，南岳下第十五世，嗣佛果勤。
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十卷。清代释通贤撰。通贤,俗姓赵,字浮石,当湖(今地不详)人。生有奇特禀性,厌烦薰腥。稍长萌发出家之念,十九岁在越南削发出家,归回故里后,因其父母以独生子苦留,稍又蓄发。后转投佛门,于武原普净庵受沙弥戒。后长住天童寺直至七十五岁圆寂。通贤回首平生,静思往事,自闻佛经,感慨颇多。遂思绪集于笔端,勤功用于著述,将其一生奉佛行法所得,用语录体撰成《浮石禅师语录》十卷。成为他留给后人的一份遗产,现见载版本有清康熙元年壬寅刊本。