王大成
- 姓名：王大成
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：宋长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
王大成，生卒年不详，宋长洲(今江苏苏州)人,居吴江笠泽。王仲举从孙,王苹侄,王楙之父，陈长方弟子。通理学,论作诗文需得其道,读史有法。承家世余闻,记从游陈长方、尹焞等及元祐(1086—1094)时杂闻轶事。葬于苏州横山桃花坞。著有《野老纪闻》。
王大成书籍作品
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平斋文集
诗文别集。一作《平斋集》。三十二卷。宋洪咨夔撰。《直斋书录解题》卷一八著录洪集。《宋史》本传但言有“外内制、奏议、诗文行于世”,未云集名。《宋史·艺文志》未著录。《文渊阁书目》卷九著录二部,一为九册,一为八册,均注残缺。其书传世不广。《四库全书》所收的《平斋文集》,虽为三十二卷,然无诗;卷一至六为讲义,卷七至八为故事,其馀各卷收各体文四百五十多篇。清穆宗同治十一年(1872),洪氏晦木斋为校勘刊行之,并附录《拾遗》,计收赋一篇,诗四十八首、词四十三首,各体文三十四篇。然日本内阁文库所藏宋本仍在,国内亦有影宋抄本(残),藏瞿氏铁琴铜剑楼。1934年,商务印书馆涵芬楼为影印问世,收入《四部丛刊》续篇。《丛刊》本卷一为赋,凡四篇;卷二至卷八,为编年诗,凡一千零四十多首,卷九至卷三二收各体文八百六十多篇。以《四部丛刊》本较《四库全书》本,可见后者“编次分卷,颠倒脱漏”(张元济跋),《丛刊》本远胜四库本。然晦木斋本辑佚诗文,亦间有出《丛刊》本之外者。
青箱杂记
宋代文言轶事小说。宋吴处厚著。 《宋史·艺文志》题黄朝英撰，非。常见有《笔记小说大观》本。本书共十卷，每卷分若干则，大抵篇幅相当，而条数则多寡不等。各卷没有一定的主题，记叙的多是当时的名人轶事和世俗民间的杂说之类，涉及面相当广泛。包括诗人本事、吟咏趣闻、相术、童谣、诗谶、名物典章源流、民风时俗、官制、地理以及哲理议论等等，而以诗词本事及评论为最多，对后世“诗话”一类著作有一定影响。作者虽多以亲自见闻者出现，所记仍难免有失实以至荒谬之处。 《郡斋读书志》说它“所记多失实：成都置交子务，起于寇准，处厚乃以为张咏。他多类此。”其中，释梦、释卜以及对谣谶的某些解释，颇多荒谬与牵强附会之处。但全书所记不少史实，如宋时避讳的情况(卷二)，宋祁、王禹偁、张齐贤、李昉、顾况等人的轶事，以及乌帻用料的变化，鸱吻、驿券、大名府、文思院的来历等等，仍足资参考。卷四谈的“三十六心相”，卷五分文为两等，卷七论诗人的诗句与个性、气质的关系，卷八论文与人的关系等等，有自己的见解，不乏精辟之论。全书重在记实叙事，短于人物刻画，语言因所记内容不尽一致，大多较朴实。少数条目所记人物口语以及打油诗，亦平易可观。如陈执中作相，人以“不学无术”竭力攻之，但皇帝以“不欺主”，仍予以重用。他拒绝女婿求官的话： “官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之?”言虽短而意实深，富有个性。
素问要旨论
医经类著作。金马宗素撰。八卷。宗素,平阳 (今山西临汾) 人。从师于刘完素,另著有 《伤寒医鉴》、《伤寒钤法》。是书约成书于大定二十六年 (1186)。卷一为彰释元机,卷二为五行司化,卷三为六化变用,卷四为抑怫郁发、元机胜复,卷五为六步气候,卷六为通明形气,卷七为法明标本,卷八为守正防危。主要论述五运六气在医学中的运用,并绘有五运客图、五气经天天图、天符岁会图等三十四图,以图配论,进一步阐发运气之理。所论皆宗《素问》七篇大论,从概念到原理、推演方法、变化规律、与疾病关系等,条分缕析,明了易懂,为阐发 《内经》运气学说佳作。《素问要旨论》原为刘完素之作,早无传本。有人认为是书即本于刘氏之书经宗素重编而成,此说可信。有清抄本。
琅嬛记
元代文言志怪小说集，旧题元人伊世珍辑集(有作唐段成式或明桑泽撰， 均不足信)。关于书名“琅嬛”二字出典：作者说， 《玄观手钞》 (仙书之类)谓，张华为建安从事，一日遇着仙人， 在石室中， 见到奇书多种。此石室额为“琅嬛福地”。伊世珍希望本书终将成为石室奇书，所以名为“琅嬛”。今本三卷，有清嘉庆《闲居录》附刊本、 《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、 《丛书集成初编》本、 《说郛》本(唯《说郛》本为一卷)。本书辑录宋元笔记一百余种中有关志怪的小说或短则，好似读书时随手抄录的札记一般，故价值不大。
般若心经添足
般若心经添足，一卷，明弘赞述，有科文，嘉与贯义合目。
胜宗十句义论
梵名Vais/es!ika-das/a-pada^rtha-prakaran!a 。全一卷。慧月（梵Maticandra ）造。唐贞观二十二年（648）玄奘译于弘福寺翻经院，由灵隽笔受。收于大正藏第五十四册。本书叙述印度六派哲学中胜论宗之教义，而以十句（实、德、业、同、异、和合、有能、无能、俱分、无说）涵盖一切法。全书分为前后二分，前分说明十句义之体性，后分系分别其义相及相互之关系。相传胜论宗之祖优楼佉（梵Ulu^ka ）曾作胜论经一书，成为该派之根本圣典，书中提出实、德、业、同、异、和合等六句义，并谓从六句义真智而生胜法，此即该派之宗义。至五、六世纪顷，派中之论师慧月著作本书，将六句义扩充成十句义，阐论胜论之要旨。日人宇井伯寿于一九二七年将本书英译出版，即 The Vais/es!ika Philosophy according to the Das/apada^rtha-s/a^stra。又本书之注释书有胜论十句义章（一卷，道世，或窥基作）、胜论十句义科注（一卷，一观作）、胜论十句义释（二卷，基辨作）等多种。