佐伯旭雅

姓名：佐伯旭雅
别名：
性别：男
国籍：日本
出生地：
出生日期：1828年
逝世日期：1891年1月31日
民族族群：

佐伯旭雅（さえききょくが、1828年-1891年1月31日）日本僧侣。仙游寺第143长老。生平履历不详。

佐伯旭雅书籍作品

冠导阿毗达磨俱舍论

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人没有不懒的

一代生活家梁实秋的掏心窝子话，慌张不安时值得细细品读的生活哲学。一份送给现代人的休息提案。如果厌倦了匆忙奔跑，就停下来感受生活。本书选取55篇梁实秋的趣味散文，从普通的小事、或喜或忧的心境、偶尔的诗和远方中探寻生活的乐趣，是一代生活家梁实秋颇具智慧和哲学的生活秘诀。在当下普遍匆忙和焦躁的状态下，让生活慢下来、简单点儿，显得尤为必要。梁实秋先生曾经在《懒》一文中直言“人没有不懒的”，但在紧绷的生活状态下，我们却偶尔需要这种“懒一懒”的松弛感，从中积攒继续前行的力量，更好地出发。

生生宝录

妇科著作。清袁于江撰。三卷。作者生平事迹不详。袁氏参考妇科有关著述，并加以变通，于道光五年(1825)辑成是书。约一万字。上卷为胎前门，从十字真言起至胎前方止，简言胎前宜忌及方；中卷为临产门，从六字真言起至产难止，简言产科证治；卷下为产后门，从四字真言起至产后方止，主言产后诸证证治方药。书中论述简明，方药平稳，多为扶原固本之品，颇有效验。有道光五年刻本，又二十年(1840)铜梁罗氏等刻本(题作《重刻生生宝录》)及民国间四川铅印本(附《生生外录》)。

朝鲜王朝实录[太祖实录]

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[太祖实录]。李成桂（朝鲜语：이성계，发音：Yi Seong-gye，1335年10月27日－1408年6月18日），朝鲜王朝的开国君主（1392年—1398年在位）。本贯全州李氏，出生于元朝双城总管府（今朝鲜咸镜南道金野郡）。初字仲洁，后改君晋，号松轩，即位后更名李旦，死后庙号太祖，明朝赐谥号“康献”，故又称“朝鲜太祖”或“康献大王”。李成桂是元朝达鲁花赤李子春的嫡长子。1356年，李成桂与其父帮助高丽王朝恭愍王夺取双城总管府后归附高丽，后来与元朝、红巾军、倭寇、女真等势力作战，战功显赫，不断获得提拔。1388年，李成桂发动威化岛回军，掌握高丽政权，累官至门下侍中（首相），封和宁郡开国忠义伯（简称和宁伯）。1392年，李成桂受群臣推戴，登基为王。1393年奉明太祖圣旨，改国号为朝鲜。1394年定都汉城。即位后，李成桂对内实行改革，清洗高丽王族，对外向明朝称臣，并招抚朝鲜半岛东北面的女真部落，使其疆域达到图们江。第一次王子之乱后，李成桂让位于次子李芳果，被尊为太上王。五子李芳远即位后，他出奔老家咸州（今朝鲜咸兴），指挥赵思义等起兵反抗李芳远，兵败后被迫回京，于是有”咸兴差使”的典故。后死于汉城，葬于健元陵。

两部大法相承师资付法记

凡二卷。唐代海云记于太和八年（834）。又称两部付法次第记。收于大正藏第五十一册。内容记录密教金刚界、胎藏界两部，自印度至中国之相承及大意，尤对不空三藏一门特予详述之。上卷略述金刚界大教王经师资相承付法次第，下卷略述胎藏界传大毗卢遮那成佛神变加持经大教相承付法次第。海云另集有金胎两界师资相承一卷，通称‘海云血脉’，世与唐代造玄增补之胎金两界血脉一卷（即造玄血脉）并称。内容为两部付法次第记之相承系谱，然略有出入。

金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分

佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分，一卷，宋施护译。大日如来，安住一切如来自性中，说四念处乃至十八不共法等之诸法句。

法华义疏

凡十二卷。隋代吉藏着。又作法华经义疏、法华经疏、妙法莲华经义疏。收于大正藏第三十四册。本书系吉藏以三论宗之立场注释法华经。吉藏为三论宗之集大成者，亦常讲大智度论、法华经，且引用多数经律论疏加以注释。全书初立部类不同、品次差别、科经分齐等三义，概说法华经大要，次解释序品以下二十八品之文义。其中，部类不同者，明示诸经之部类凡七例，而以此二十八品本为具足本；品次差别者，其下更开立生起次第、明具义多少、论品前后、明品有无、别释序品等五义；科经分齐者，列举各种关于经的分科之异说及己见。其次解释二十八品，卷一至卷六乃解释序品以下三品，第七卷释信解品，第八卷释药草喻品以下三品，第九卷释五百弟子授记品以下六品，第十卷释安乐行品以下六品，第十一卷释随喜功德品以下六品，第十二卷释所余五品。其中，独缺普门品重说偈。本疏义解恳切，援引颇多。虽基于三论宗之立场，然仍予法华经甚高之评价，为研究法华不可或缺之文献。