佐伯旭雅
- 姓名：佐伯旭雅
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：
- 出生日期：1828年
- 逝世日期：1891年1月31日
- 民族族群：
佐伯旭雅（さえききょくが、1828年-1891年1月31日）日本僧侣。仙游寺第143长老。生平履历不详。
佐伯旭雅书籍作品
猜你喜欢的书
青箱杂记
宋代文言轶事小说。宋吴处厚著。 《宋史·艺文志》题黄朝英撰，非。常见有《笔记小说大观》本。本书共十卷，每卷分若干则，大抵篇幅相当，而条数则多寡不等。各卷没有一定的主题，记叙的多是当时的名人轶事和世俗民间的杂说之类，涉及面相当广泛。包括诗人本事、吟咏趣闻、相术、童谣、诗谶、名物典章源流、民风时俗、官制、地理以及哲理议论等等，而以诗词本事及评论为最多，对后世“诗话”一类著作有一定影响。作者虽多以亲自见闻者出现，所记仍难免有失实以至荒谬之处。 《郡斋读书志》说它“所记多失实：成都置交子务，起于寇准，处厚乃以为张咏。他多类此。”其中，释梦、释卜以及对谣谶的某些解释，颇多荒谬与牵强附会之处。但全书所记不少史实，如宋时避讳的情况(卷二)，宋祁、王禹偁、张齐贤、李昉、顾况等人的轶事，以及乌帻用料的变化，鸱吻、驿券、大名府、文思院的来历等等，仍足资参考。卷四谈的“三十六心相”，卷五分文为两等，卷七论诗人的诗句与个性、气质的关系，卷八论文与人的关系等等，有自己的见解，不乏精辟之论。全书重在记实叙事，短于人物刻画，语言因所记内容不尽一致，大多较朴实。少数条目所记人物口语以及打油诗，亦平易可观。如陈执中作相，人以“不学无术”竭力攻之，但皇帝以“不欺主”，仍予以重用。他拒绝女婿求官的话： “官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之?”言虽短而意实深，富有个性。
望诊遵经
诊法著作。清汪宏撰。二卷。宏字广庵,新安人。汪氏在医疗实践中体会到“非诊无以知其病,非诊无以知其治”,故以《内经》、《难经》之旨为宗,兼采张仲景、杨士瀛、李梴等诸家有关论述,结合个人临床经验,于光绪元年(1875)撰成此书。约七万五千字。上卷为诊法常以平旦、明堂周身部位、五色主病提纲等三十九论,阐述望诊的要领、原则、方法以及人体生理气色表象与病理状态关系。下卷为目分脏腑部位、眼目形容提纲、望舌诊法等六十二论,系统论述望眼、口、唇、齿、鼻、耳、眉、须、发、腹、背、手、足以及汗、血、痰、便等望诊,对诊断的意义。文字简练,纲目分明,是一部较为实用的临床参考书,为重要的望诊专著。有光绪元年(1875)求志堂刻本,一九五九年科技卫生出版社铅印本。
太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经
太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经，撰人不详。约出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃寻声救苦天尊与普慈真人问答，劝导世人修道结缘。内称世间众生迷恋世法，如厕中蛆虫，以粪秽为乐。不知人身本为因缘会合，是假非真，「一朝气断空归去，百骸烂坏总成尘」。唯有勤心修持，行五戒十善，敬事三宝，方能免入恶道。修行之道有持斋、断谷、求仙、学道、得道、离苦。欲脱离苦难则须断恶修善，忏悔结缘，广种福田，广为布施。
保生要录
宋·蒲虔贯撰。序谓“松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，不期月而必蛀，藏雪于深山，虽累月而不消。违其性则坚者脆，顺其理则化者延。物性既尔，人岂殊然?”盖以“顺其自然”为全书主旨。书分养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食等六门，大多辑录前人有关导引及果谷养生的论述，主要是饮食起居的日常摄养和调气养神、导引按摩的自我锻炼，以及药物使用的综合调理等，内容较为广泛。作者曾以本书进呈御览，故所选较为慎重，多为中正平和之法，受到后世历代养生学家和医学家的普遍重视。蒲虔贯，一说五代时人，曾官司仪郎。载 《道藏》 第五百七十三册。
四分律删补随机羯磨疏济缘记
四分律删补随机羯磨疏济缘记，二十二卷，唐道宣疏并序，宋元照记，日本禅龙合会并序，日本慧光序，三籍合观，排科于冠上。释南山之业疏者。
华严经感应略记
全称《大方广佛华严经感应略记》。佛教感应集。明袾宏辑录。一卷。记述印度和汉地从晋至元有关传持《华严经》的灵验感应事迹。分为二十八段,每段四字为题,如“双童现瑞”、“天地呈祥”等。所述事件大多未标明出处。不少内容为周克复的《华严经持验记》所采用。见载于日本《卐字续藏》。