戴谷荪

- 姓名:戴谷荪
- 别名:名毅孙,字谷荪
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:
- 出生日期:1877
- 逝世日期:1933
- 民族族群:
戴谷荪(1877—1933),名毅孙,字谷荪,号缺庵,安徽休宁人,清末民初医家、画家、诗人。 出身儒学世家,东原先生族人,侨居江苏泰兴,晚年客居南通鬻画为生。 精通医术却鲜为人知,临证善用“肝木犯胃”等病机理论,屡起沉疴,以简效著称。 诗书画造诣深厚,著有《谷荪医话》二卷及诗集四卷,文稿多散佚,仅部分诗作生前刊行。
戴谷荪书籍作品
猜你喜欢的书
学治识端
孔子有言吾欲託之空文不如载之行事之深切著明夫言固易易夸诈曼衍用相标尚第聆之亦且纚纚然其有序洋洋乎而莫得其涯涘顾治世之术弗贵焉彼特知有言耳其非人人心中之所欲而己之纡廻笃慎反覆商榷以出之者也学治识端者元和徐君受之手辑其知镇平上蔡时所治之官文书也
延陵弟子纪要
医案。清曹仁伯撰,吴元善录。一卷。仁伯有 《琉球百问》 已著录。仁伯门诊日以百计,多分给门徒,诊毕认真复核指导。此书系其弟子经仁伯检查指导之诊治方案,成书于咸丰九年(1859),约万言。以地名姓氏为题,载案五十例。包括泄泻、久痢、癫疾、湿热、痎疟、咳嗽、脱营、风湿等,多为内科杂病证治。每案详析病因病机,简述证因脉治及方药,论证清晰,辨证切当,善用成方加减。文字简练,载案完整,多有连续复诊者,其中如营卫阻塞、风湿等证治,多达十四诊。对于掌握辨证施治,了解曹氏学术思想,可有一定帮助。有一九二三年裘庆元刊 《三三医书》 铅印本。
周易要义[四库本]
南宋魏了翁撰。十卷。《四库全书》本。此书系魏氏所撰《九经要义》中的第一种,其大旨欲熔象数、义理于一炉以解说《易》义,故采摭旧说至为严谨,自下己意亦多精当。《四库全书提要》指出:“方回《桐江集》有《周易集义跋》,载了翁尝言:‘辞变象占,《易》之纲领,而繇彖象爻之辞,画爻位虚之别,互反飞伏之说,乘承比应之例,一有不知,则义理阙焉。’盖其大旨主于以象数求义理,折衷于汉学、宋学之间。
旧巷斜阳
最福鸳鸯天荒寻佳迹,有情离别旧巷剩斜阳。贫苦女璞纛,为冀潘亩夹桶一双幼子,以欢天喜地做了女招待。邂逅王小二,日久生情,但却陷入情义两难之境地。随盾,膏夫独出走,情人忍痛离别,璞王更是陷于地狱般的生活“轮回”沦落风坐,痛失爱乎,虽与王小二煮逢,但终难R首……生活所赐,惟有孤!一部20世纪社会言情小说的巅峰之作。一个被誉为“五百年来无此奇”的“文坛怪杰”(沙大风语),“造指之深,远在张恨水之上”(郑振铎语),其人抱不世之才华,“应与兰陵笑笑生、曹雪芹相颉”其小说中之社会,“牛渚燃犀,无幽不见”,其人物“无不呼之欲出,如在目前”,其情节“无不波澜起伏,意趣横生”,真可谓“腕有鬼而笔有神”。
娑罗馆清言
《娑罗馆清言》二卷,《续娑罗馆清言》一卷,是书录作者心得,记载善言懿行,“以化诱愚俗”,明德喻理。是书有《宝颜堂秘笈》本,今据《丛书集成初编》本标点整理。从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月(1600),时屠隆五十八岁。娑罗一词,为梵语音译,有“坚固”、“高远”之意,是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木,树形高大美观,质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间,因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国,许多寺院中都有栽植。万历十五(1587)年前后,屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵,并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”,本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成,其中,以佛教的思想观念来阐释人生哲理,有对索居生活的热爱,对自然景物的留恋,对世俗名利的摒弃,作者息心凝虑,超然物外,更像是一位摆脱人世苦恼的隐士,颇有点“纵浪大化中,不喜亦不惧”的味道。
无上处经
一卷,失译。指三宝为三无上处。



![周易要义[四库本]](/d/file/books/c415a75d0139a03f5f000887ec13bd53.jpg)


