方中通

方中通
  • 姓名:方中通
  • 别名:字位伯
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:安徽桐城人
  • 出生日期:1634
  • 逝世日期:1698
  • 民族族群:

方中通(1634~1698),中国清代数学家、天文学家。字位伯,安徽桐城人,明末著名哲学家方以智之子。他从小就继承家学,以博识著称。在数学、历法、物理以及音韵等方面均有专长。1640年波兰传教士穆尼阁(Smogolenski,J。-N。)来到中国,他曾与薛凤祚一起随波兰传教士穆尼阁学习天文、历算。他曾与梅文鼎等数学家也有交往。方中通一生颠沛流离,陪伴父亲四处逃避清兵的搜捕。但他始终坚持着学术研究。


方中通对中、西数学都进行了学习、研究,尤其在天文、历算方面,他能兼收并蓄,互为补益。1661年著成《数度衍凡例》,后辑成《数度衍》24卷,直至1681年才有机会在广东恩川刊行。其中包括他所撰的《尺算》、《珠算》、《几何约》各1卷、《笔算》2卷,以及他与揭子煊共同讨论数学问题的记录《揭方问答》1卷。这部著作比较系统地讲述了中、西初等数学的内容,是当时的一部数学百科全书。梅文鼎、薛凤祚、揭子煊等数学家都参加了该书的校阅工作,后被戴震将该书收入《四库全书》。方中通在编著《数度衍》时,付出了极大的努力,可谓“半生数度衍,不肯自言苦”,“独思研极十易寒暑而始成”。方中通的学术成就还是得到了世人的肯定。其弟在《数度衍》序中称:“论其长,则珠之加减,笔之除,筹之乘,尺之比例。叙九章则谓皆生于勾股而师于周髀,虽《几何原本》、《同文算指》、《圆容叙义》自云无出其右乎,而吾兄补其不足者多矣。”梅文鼎曾称,是从方中通那里“获知西洋筹算之善”。梅文鼎著《方程论》时,也曾与方中通切磋。梅文鼎还在题为“复东方位伯等”诗中赞誉道:“象数岂绝学,因人成古今。创始良独难,踵事生其新。”


也工诗,其诗“不重修饰,而才气洋溢,声情并茂”(邓之诚《清诗纪事初编》卷1)。如古体诗《题结粤难文至感泣书此》、《论交篇赠佟俨若》,近体诗《与西洋汤道未先生论历法》、《木兰女庙》、《信笔》等。诗中时时流露出故园之思,如《赠高固斋》:“幸有新亭当日泪,为君留得到而今。”《南亩》:“堪笑水流声激切,朝朝向石诉衷情。”《赠刘鳌石》:“休道世间难著足,中原今日总他乡。”激楚凄凉,无限悲慨。又能词,造语奇峭,情怀豪爽。〔南乡子〕《江舟夜月》可为代表。著有诗文集《陪集》11卷、《续陪》4卷。

方中通书籍作品

猜你喜欢的书

怪指纹

博士宗像隆一郎在侦探方面很有建树,可谓奇葩一朵。突然,他的助手小池被人毒死了,并且留下了“三重漩涡”的怪指纹。H制糖股份有限公司董事川手连续收到匿名信,恫吓要杀掉自己的全家,川手被吓得不知所措,果然,当天,二小姐便失踪了,随后在U公园的科学陈列馆里发现了川手的二女儿的尸体,随后大女儿竟在众目睽睽之下,消失了……一连串的惨案和反复出现的“三重漩涡”怪指纹使川手精神崩溃了,为了逃难他随博士来到一个城堡里,在那里,他竟看到了几十年前的事情:自己的父亲在杀人!他终于明白了凶手为什么要杀自己全家。具有“三重旋涡”手指纹的人终于找到了,是一个娇弱的女子!她伙同哥哥疯狂制造复仇计划,在被博士抓获后自杀了,她哥哥也跳楼而死。案子似乎了结了……然而小五郎的出现和他大胆的行动使案子又颠倒了,宛如平静的海面上刮起了风暴……

忏悔录

法国启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭的自传,记载了他自己从出生到1766年被迫离开圣彼得岛之间五十多年的生活经历。写于1781—1788年。这部自传可说是一个平民知识分子反对封建专制的不平等社会、为维护“人权”而斗争的记录。书中,卢梭满怀感情讲述自己“本性善良”,古代历史人物又给了他崇高的思想,但是,社会环境的恶浊、人与人之间不平等的关系也使他受到了沾染和损害。卢梭历数了他儿童时代寄人篱下所受到的粗暴待遇,入世后所受到的虐待,以及他耳闻目睹的种种黑暗与不平。他愤怒地揭露那个社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶与腐朽。这部自传名曰“忏悔”,实是“控诉”。另一方面,他对那些被侮辱被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。作者站在人性论的立场,把自己作为“人”的一个标本来进行剖析,对自我进行热烈的赞赏,表现出鲜明反封建的资产阶级个性。自传既表现了反封建的积极意义,也暴露了资产阶级个性的本质。

矫亭存稿

明方鹏(约1521前后在世)撰。是书为方鹏弟方凤所编,有嘉靖间刻本。凡十八卷。前有嘉靖十年 (1531) 吴仕序,末有嘉靖十四年(1535) 方凤跋。《续稿》 凡八卷。前有嘉靖十八年(1539)周凤鸣序,嘉靖十九年 (1540) 自记,末有嘉靖十五年(1536)顾梦圭后序。其诗文多应酬之作。所载笔记,亦无所发明。有些诗亦较见情韵。朱彝尊《静志居诗话》称“矫亭古诗效陶,近体学白,颇饶自得之趣。其《自题小像》云 ‘此像何人斯,吴淞方矫亭。颇记前身事,生可六七龄。一疾速夭死,天地为冥冥。苍头抱我哭,诸妇痛拊膺。其家事城居,面北高檐楹。临街列屠沽,阴风助哀声。思之宛如昨,语及辄涕零。性灵想不寐,还复得此生,乃知记忆前身事,匪独鲍井羊环也”。本书还被收入《四库全书》存目。

书斋夜话

四卷,宋末元初俞琰撰。此书为俞琰读书论文时随手笔记而成,杂记经史及先儒之说,也有他本人的论文之语。第一卷主要辩论经义。如斥孔安国称洛书锡禹之非,确有见解。于诸经字训,正讹考异,颇有功夫,如谓《论语》“富与贵”章当就“不以其道”为句,《孟子》“则慕少艾”为慕爱少衰之意,“少”字当读为上声等,可供治学者参考。第二卷和第三卷,主要推阐先儒之说,对《河图》、《洛书》及《先天图》、《太极图》等加以研究,认为《丹诀》与《易》相通,原本出于道家。第四卷主要记录论诗评文之语,也有一定的参考价值。版本主要有《四库全书》本、《宛委别藏》本等。

后梁春秋

二卷。明姚士粦撰。姚士粦字叔庠,海盐(今属浙江)人,学问奥博、搜罗秦汉以来遗文,撰《秘册江函跋尾》各为考据,具有原委。另有《陆氏易解》、《后梁春秋》、《西魏春秋》等。《后梁春秋》即是记录五代时后梁的历史,它以后梁续南朝梁为正统,用编年之法,采取史传、旁摭文,因时表事、因事附人,排比具详,但其观点也有偏颇之处。此书有浙江汪启淑家藏本、《问影楼丛刻初编》本。

相宗络索

佛学著作。王夫之著。成书于清康熙二十年(1681)。共29节。收入《船山遗书》(太平洋书店本)和《船山全书》(岳麓书社本)。依《成唯识论》、《解深密经》等经典,对法相宗的主要概念、范畴,如八识、九缘、十二支、五位唯识、八识转成四智等进行简要的阐释。认为众生轮回“流转之根祸生于末那,还灭之法,即以斩断末那为擒王破竹之元功”。第七末那识是诸恶的纲宗,一切斩断末那,即能转识成智,证圆成实性,修成正果。对法相宗的渐悟说加以发展,认为“相宗显标渐教,密示顿宗,在人自悟耳”,以禅说相,是其独到见解。船山生平未尝佞佛,但在批判佛教唯心主义世界观的同时,对于其在理论思维上的成果,尤其是法相宗在认识论上“大辨体其至密”(《周易外传》卷一)的分析方法,亦有所吸取。如《思问录外篇》以“志”释第七末那识,以“量”释第八阿赖耶识,认为“人之所以异乎禽者,唯志而已矣”,把有无坚定正确的志向,作为人禽、君子与小人的根本分野,显示船山既入佛又辟佛、能入能出、出入自如的思想特色。