方中通

- 姓名:方中通
- 别名:字位伯
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:安徽桐城人
- 出生日期:1634
- 逝世日期:1698
- 民族族群:
方中通(1634~1698),中国清代数学家、天文学家。字位伯,安徽桐城人,明末著名哲学家方以智之子。他从小就继承家学,以博识著称。在数学、历法、物理以及音韵等方面均有专长。1640年波兰传教士穆尼阁(Smogolenski,J。-N。)来到中国,他曾与薛凤祚一起随波兰传教士穆尼阁学习天文、历算。他曾与梅文鼎等数学家也有交往。方中通一生颠沛流离,陪伴父亲四处逃避清兵的搜捕。但他始终坚持着学术研究。
方中通对中、西数学都进行了学习、研究,尤其在天文、历算方面,他能兼收并蓄,互为补益。1661年著成《数度衍凡例》,后辑成《数度衍》24卷,直至1681年才有机会在广东恩川刊行。其中包括他所撰的《尺算》、《珠算》、《几何约》各1卷、《笔算》2卷,以及他与揭子煊共同讨论数学问题的记录《揭方问答》1卷。这部著作比较系统地讲述了中、西初等数学的内容,是当时的一部数学百科全书。梅文鼎、薛凤祚、揭子煊等数学家都参加了该书的校阅工作,后被戴震将该书收入《四库全书》。方中通在编著《数度衍》时,付出了极大的努力,可谓“半生数度衍,不肯自言苦”,“独思研极十易寒暑而始成”。方中通的学术成就还是得到了世人的肯定。其弟在《数度衍》序中称:“论其长,则珠之加减,笔之除,筹之乘,尺之比例。叙九章则谓皆生于勾股而师于周髀,虽《几何原本》、《同文算指》、《圆容叙义》自云无出其右乎,而吾兄补其不足者多矣。”梅文鼎曾称,是从方中通那里“获知西洋筹算之善”。梅文鼎著《方程论》时,也曾与方中通切磋。梅文鼎还在题为“复东方位伯等”诗中赞誉道:“象数岂绝学,因人成古今。创始良独难,踵事生其新。”
也工诗,其诗“不重修饰,而才气洋溢,声情并茂”(邓之诚《清诗纪事初编》卷1)。如古体诗《题结粤难文至感泣书此》、《论交篇赠佟俨若》,近体诗《与西洋汤道未先生论历法》、《木兰女庙》、《信笔》等。诗中时时流露出故园之思,如《赠高固斋》:“幸有新亭当日泪,为君留得到而今。”《南亩》:“堪笑水流声激切,朝朝向石诉衷情。”《赠刘鳌石》:“休道世间难著足,中原今日总他乡。”激楚凄凉,无限悲慨。又能词,造语奇峭,情怀豪爽。〔南乡子〕《江舟夜月》可为代表。著有诗文集《陪集》11卷、《续陪》4卷。
方中通书籍作品
猜你喜欢的书
刘基集
诗文集,刘基所著有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《春秋明经》、《犁眉公集》,本各自为书,成化六年(1470)戴用、张僖等始将以上诸书并刘基之孙刘廌所辑《翊运录》合编为《诚意伯刘先生文集》二十卷;《翊运录》所收为关于刘基的诏旨、制敕等,基于当时的尊君观念,被编为第一卷。嘉靖三十五年(1556)樊献科等重编《太师诚意伯刘文成公集》,将《覆瓿集》、《犁眉公集》中的诗文按体裁重编,将全书合并为十八卷。隆庆六年(1572),何镗等以樊献科本为底本,编为《太师诚意伯刘文成公集》,保存了诗文按体裁编次的特点,卷数则仍恢复为二十卷。其第一卷出于《翊运录》,卷二至卷四出于《郁离子》,卷五至卷十七为《覆瓿集》、《犁眉公集》的诗文,卷十八为《写情集》中的词,卷十九至卷二十为《春秋明经》。另有卷首一卷,收各本序引、刘基像赞、行状及神道碑铭。书中有些口语体资料,非常接近现代汉语。如卷一《诚意伯次子ト门使刘仲璟遇恩录》。今据《四部丛刊》影印隆庆本《太师诚意伯刘文成公集》整理。以明初本《覆瓿集》、《犁眉公集》、成化本《诚意伯刘先生文集》、钱谦益《列朝诗集》等参校。底本漏收之作,辑为第二十一卷。
感气十六转金丹
宋代炼丹著作。作者不详。1卷,仅3,000余字。继承《青霞子十六转大丹》、《葛仙翁九转灵砂金丹》、《日华子口诀十六章又十六变》等所述丹术,重在论述如何炼出药物来点汞成金。所谓“转”,是指次数。十六转,是炼十六次。所载十四转紫河车法,是一种汞反应。以丹砂、雄黄各4两,生汞2两,研成粉末,投入砂盆内用酢调赤石脂固封,置于炉中。每天上下午七时,各添木炭4两于炉,使其缓燃加热,10天即成紫河车。取少量紫河车,即可使“干汞一两,其色转黄”,成为黄色固体溶液。后收入《道藏》。
白话萤窗异草
笔记小说集。清浩歌子著。十二卷。凡初编四卷,二编四卷,三编四卷。一百三十六篇。《八旗艺文编目》云:“满洲庆兰著。庆兰字似村,庠生,尹文端(继善)公子。”全书以记述奇闻异事为主,主人公常为狐精神鬼,花木妖魅。如《青眉》记狐女与竺姓皮匠相恋,狐女相夫立业,与恶势力斗争,《秦吉了》写小鸟秦吉了助书生梁生与豪门丫环相恋,嘱梁生破棺救出遭毒打而死的丫环,使其复活,遂成美满姻缘。此类篇章,赞扬忠贞爱情,谴责邪恶势力,颇具进步意义。然《天宝遗迹》记端五等入骊山背阴处石洞,见一青色玉屏,上有隶书,谓妃子避暑于此,洞忽巨响,诸人逃出后均暴死,遂封之,后亦无问津者,则纯为志怪之作。虽内容和形式步趋《聊斋志异》,但针砭现实之精神,艺术表现之工力,均相去甚远。有光绪年间上海申报馆铅印本、《笔记小说大观》本、民国二十六年(1937)上海通俗图书刊行社铅印本。近有1980年齐鲁书社排印本、1986年中州古籍出版社排印本。
彩毫记
屠隆撰。《曲品》著录。全记共42出,演李白事。约作于万历二十六年(1598年)后。据《唐书》本传敷演。剧写:故相国孙女许湘娥,下嫁诗人李白,湘娥家于扬州有巨产数十万,多年不曾经理,遂托白前往整治。途经江陵,遇顶上真人司马永祯点化,言白异日当遇明主,列职清华。白至扬州后,众人求其帮助,数十万金荡然散磬。白去扬州后,湘娥前往庐山访道,遇女真李腾空,湘娥拜为仙师,空命以暂回家乡,允以日后再来。
朝鲜纪事
是编乃景泰元年谦奉使朝鲜颁诏纪行之作。自鸭绿江至王城,计一千一百七十里,所历宾馆凡二十有八,语意草略,无足以资考证。时朝鲜国王、世子并称疾不迎诏,谦争之不得,亦无如之何。盖新有“土木之变”,正国势危疑之日也。亦足见明之积弱,虽至近而令亦不行矣。
大庄严经论
亦称《大庄严论经》、《大庄严论》、《大庄严经》等。佛教论典。古印度马鸣造,后秦鸠摩罗什译。十五卷。由九十一章组成,内容包括佛本生故事、寓言故事、史传故事、譬喻、因缘谈等等,主题是关于佛教的种种宗教实践问题,诸如佛塔崇拜、持戒、布施、闻法求道、忍辱精进、少欲知足、禅定见谛、供养尊长等各个方面。是研究公元前后佛教教团生活及修行实践的重要材料。本论为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。






