连梦青
- 姓名：连梦青
- 别名：名文澄、文征
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：浙江杭州人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
连梦青，浙江杭州人，曾参加唐才常自立会,1900年自立军起义失败,逃往上海。1903年主办上海《繁华报》。民国后,任哈尔滨交涉员,国务院院部顾问、咨议等职。名文澄、文征。字梦青、孟青笔名:忧患余生，别名:连梦惺
与沈虞希及天津《日日新闻》主持人方药雨为友。方药雨根据沈虞希提供的材料，把宫中之事揭诸报端，触怒慈禧,严究泄漏之人，沈虞希遂被害死，连梦青也受此案牵连，1903年从北京逃到上海，先后在《世界繁荣报》和《南方报》任记者，极力鼓吹反清排满，并参加了中国同盟会。这其问，在商务印书馆创办的《绣像小说》半月刊上。连载他以“忧患余生”为笔名的《邻女语》。这是一部最早反映义和团运动的小说。在中国文学史有一定地位；同时，该刊还连载他译的小说《商界第一伟人》；他还为著名清末小说《官场现形记》撰写序言。该序言被现代文学史家称为是当时很有见地的一篇文学评论。1908年初，他主笔的上海《南方报》，因为内部矛盾而停刊。他受同盟会的派遣从上海来哈尔滨。1909年就任《远东报》主编后，他虽然"毫无言论之权"。但他的排满思想并不为报馆主事人所禁忌。他任《远东报》主笔大约3年。
连梦青书籍作品
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箴言
在意大利的一个考古现场，圣经专家蒙蒂教授找到了基督的弟弟詹姆斯于一世纪初所写的第一个真本福音——《国际新约》。愤世嫉俗的出版界公关大员兰德尔应邀参加宣传工作。然而，就在其为宣传《国际新约》搜集背景材料的过程中，他越来越觉察到这项不可思议的发现的可疑性和诸多破绽，并发觉自己越来越深地陷入了爱情、复仇和谋杀的极其危险的境地之中……
看云集
周作人著。上海开明书店1932年10月初版。收入写于1930、1931年的作品40篇,多为“择定了草木虫鱼”这类题材而写作的小品与杂感,以及一组序跋与纪念文,前有自序。《三礼赞》礼赞了娼女、哑巴和麻醉。先引述资本主义社会的道德、价值观,讥讽“卖淫足以满足大欲,获得良缘,启发文化,实在是不可厚非的事业。”继而愤慨于湖南十五六岁的女学生因读郭沫若的《落叶》而遭枪决,感叹“这个世界就是这样不可思议的世界,其奈之何哉。”从而肯定了先民遗训的“明哲保身”和茶馆里张贴的“莫谈国事”,叫人学哑巴。又称“麻醉,这是人类所独有的文明”,并列举抽大烟、饮酒等“国粹”的麻醉法,叹息“我们的生活恐怕还是醉生梦死最好罢”。《草木虫鱼》出于文字所表现者只是一种“可有可无不关紧急的东西”,“聊以自宽自慰消遣”的观念,专写金鱼、虱子、树木、苋菜梗、河水鬼、案山子、蝙蝠之类,以自己的见闻感受与中外有关趣闻轶事,构成一种知识驳杂而趣味琐屑的小品,其间亦有皮里阳秋,言此意彼,讽世喻志的含义。另如《伟大的捕风》、《中年》、《体罚》、《吃菜》等篇,或肯定追踪虚空,或感叹理想幻灭,或褒贬新旧教育,或主张中庸为妙;《专斋随笔十篇》或谈西班牙的古城、古希腊的歌曲,或讲西洋文学故事、优秀儿童文学作品,或肯定专讲产科的中国古籍、时兴的政治著作,或小论剽窃、骂人及中国文字的魔力等,均显示了博学与为文从容自如之擅长,又透露出消极达观、玩世寻趣的意味。《志摩纪念》惋惜人材的损失,评其文兼及现代散文流派;《论八股文》谈八股文的来历与特色,提倡对其进行研究;还有《文学论译本序》等序文,均有文学批评的一得之见。
杂纂新续
昔玉溪生以街谈寓诙谐，王君玉、苏子瞻继之，明黄允交复有三续之作，不过博茶前酒后一轩渠耳。余戏仿为之。凡前人所已言者，俱不赘及云。
黄箓救苦十斋转经仪
黄箓救苦十斋转经仪，原不署撰人。观其词旨，似为金元全真道道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载十度诵经以荐度亡灵幽魂之科仪。每度诵经前后，皆须依次启告十方天尊、宣符、疏关、送圣，祈请诸天尊圣真超度所荐亡灵幽魂脱离阴府，上登乐乡，「福被见存，庆流后裔」。
云溪友议
唐代笔记小说集。范摅撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录：“范摅《云溪友议》三卷(咸通时，自称五云溪人)。”《崇文总目》同。《郡斋读书志》小说家类亦著录为3卷，云：“唐·范摅撰，记唐开元以后事。摅，五云溪人，故以名其书。”《直斋书录解题》却称“《唐志》三卷，今本十二卷。”现存各本卷数并不一致。主要有明刊本(《四部丛刊续编》即据此影印，附张元济校勘记1卷。1957年上海古典文学出版社又据此排印)、《四库全书》本、《嘉业堂丛书》本(附刘承干校勘记3卷)等分上中下的3卷本，共65条，每条有3字标题。卷首有范摅自序，说明本书是他记朋友议论时的所闻而成。这种版本应较符合原本面目。《裨海》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成初编》本等为12卷本、缺范摅自序和每条的3字标题。其余《说郛》本、《唐人说荟》本等为1卷本。全书内容十之七八是诗话，属唐人记唐诗轶事，虽偶有误记，仍有重大参考价值，可补《本事诗》的不足。其后成书的《才调集》、《唐诗纪事》、《唐才子传》等书也从中取材不少。另外有些故事属传奇小说，如《玉箫化》写韦皋与玉箫的再世姻缘，《江都事》写李绅轶事等。范摅生卒年不详，仅知是唐僖宗时人。原籍吴(江苏吴县)，后迁居越地五云溪(若耶溪的别名)，在书中自称“云溪子”，本书亦名为《云溪友议》。
善见律毗婆沙
亦称《善见毗婆沙律》、《毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》等。佛教律书。18卷。古印度*佛音著。南朝齐僧伽跋陀罗与僧猗于永明六年(488)在广州竹林寺译出。内容前4卷述说佛教的三次结集和*阿育王时佛教向外传播的情况,其余解释各条戒律,受《四分律》影响很大,可视为《四分律》的释文。据学者研究,汉译本唯前部分比较忠实原文,后部分属于抄译。此律对研究印度佛教史有一定参考价值。