刘道明

- 姓名:刘道明
- 别名:洞阳子
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:荆门(湖北省荆门市)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
刘道明,生卒年代不详,元代武当山道士。荆门(湖北省荆门市)人。号洞阳子,人称“道学进士”。元初入武当山学道,后与武当山叶云莱、张道贵同师从雷渊真人黄舜申,得受清微上道。他是“武当清徽派”创立人之一。
元世祖至元22年(1285),刘道明与叶云莱、华洞真应诏赴京,充任御前承应法师,获得成功。受赐银印“充武当山教提点”,任武当山护持。元世祖颂发“护持圣旨”,保护武当山道教。刘道明等武当高道编道书,置办庙产,修葺殿宇,使武当山凸现元代中兴的局面。
刘道明居武当山五龙宫,苦志修道,对武当山绮丽自然风光及历世真仙修道传闻亦有浓厚的兴趣。他披览群书,访求耆老遗籍,广收资料,撰写成《武当福地总真集》一书。南宋时期的150多年间,武当山是南宋王朝的北方边界,抵近前线。宋金、金元、宋元多次在此开展拉锯战。
据记载,公元1128年,金兵攻陷邓州、均州、房州州;公元1217年全国移都汴梁(今开封市)后,再次发动侵宋战争,双方激战于襄阳、枣阳一带;公元1231年,元兵攻入汉中房州,“前峰峰三千人,破金兵十余万于武当山,趋均州,乘骑浮渡汉水”;公元元1244年,元军改均州治所于汉水之北,南宋的均州治所迁到武当山山紫霄宫,双方拉据战互有胜负。历经150多年的战乱,被古人敬慕之极的武当山遭受很大的破坏,这里已是“灵迹杳然”,庙观荒废路绝。据记载,宋末元初的紫霄宫“十五六杳无人迹”。
元世祖至元12年(1275)开始,由于鲁洞云、汪真思、叶云莱等著名高道的创建,使武当山出现了南北道派交汇融合的新局面。就在这“板既荡于前日,事渐于后来”的情况下,刘道明“会万古之精华、一山之风月”,于公元1291年,写成《武当福地总真集》三卷。公元1300年,元朝均州蒙古官员息刺忽必烈为总真集作“序”,名“武当事迹序”。公元1301年,朝廷官员吕师顺“跋”。是书臻于完得以风行。
刘道明书籍作品
猜你喜欢的书
翰苑新书
类书。不著撰人名氏。一题宋谢枋得撰。清人怀疑未必出一人之手。今人余嘉锡则据明《天一阁书目》卷三之二考定为“进士刘子实茂夫著”。有前集70卷,后集上26卷,后集下6卷,别集12卷,续集42卷。前集备书启之用,其中卷一至卷六十皆以职官分目;卷六十一至卷七十则以家世、阀阅、座主、门生、故吏、同年等分目。每门之中,首冠以“历代事实”,依次分别为“皇朝事实”、“自叙”、“旁引”、“群书精语”、“名贤诗词”、“四六警语”。据明代陈文烛序文也只称为宋人。也有的刊本题为宋谢枋得撰,可能为书贾所伪托。陈文烛序中说:此书原来没有传本。慈溪的袁炜做大学士时,才从内阁的书中录出。后来时间长了,其首卷又佚失。后来又得到了华亭徐阶所录本才又补足。此书分前、后、别、续四集,也可能并不是出自一人之手。
溪堂词
词别集。北宋谢逸(1064—1113)撰。一卷。逸字无逸,号溪堂,临川(今江西吉安)人。屡举不第。博学工文词,尝作蝶诗三百首,人呼“谢蝴蝶”。终生不仕。著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》。此集收词六十三首。其词既得《花间》之浓艳,又有晏、欧的婉柔。有鉴止水斋藏明抄本;毛晋校本(皕宋楼藏书);《唐宋名贤百家词》抄本(北京图书馆藏);《宋元名家词)抄本(北京图书馆藏)。《全宋词》依毛校本所标次序及紫芝漫抄本《溪堂词》重编。
无事为福斋随笔
二卷。清代韩泰华 (生卒年不详)撰。韩泰华字小亭,钱塘 (浙江杭州)人,道光时官居潼关道。此书是作者的札记,没有一定体例,也未分类,所记涉及面广,有金石、版本、掌故、地理、名人逸事、方言俗语、诗文典籍考证等多项内容,其中记述的元 《文选》毁于兵乱、宋会要未及编纂等内容,较有价值。又如张巡城困之遗事足以增广见闻。全书详略得当,对研究古代文化史有一定参考价值。有《功顺堂丛书》 本、《丛书集成初编》 本。
从宋明理学到阳明心学
吕思勉著,十五篇。理学兴于北宋,盛行于南宋与元明清时代,影响一直延续到近代,可以说是唐代以来儒学思想的主流,其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深,故吕思勉在其上海沪江大学“中国哲学史”课程讲义的基础上,综合理学家的重要学说,兼及其对社会风俗之影响,写作了这本《从宋明理学到阳明心学(一部简要的理学思想史)》。《从宋明理学到阳明心学(一部简要的理学思想史)》作为剪裁得宜的入门书,对宋明理学进行了全面的梳理,是广大国学爱好者了解程朱理学到阳明心学思想发展的读本。
持咒仙人飞钵仪轨
持呪仙人飞鉢仪轨,一卷,唐不空拔出,尾题飞鉢仪轨,日本道觉题记,龙肝题记。
沙门日用
律学著述。清康熙十年(1671)弘赞编。二卷。门人开定序称,原名《毗尼日用》,因书中采集之偈颂“多出华严诸经,咒语载之密部”,实名不符实,故弘赞重订其书时题为现名。弘赞在前言中说:此前诸《日用》本,皆此方编集,“名号既多不同,条相不无差舛”;且书中所集偈颂、咒语,“广略欠宜,今以揆中,删补成帙,便学习者持诵”。本书上篇为“持诵门”,下篇为“资具门”。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。






