阮瑀

- 姓名:阮瑀
- 别名:字元瑜
- 性别:男
- 朝代:汉代
- 出生地:陈留尉氏(今河南开封)人
- 出生日期:约165
- 逝世日期:212年
- 民族族群:
阮瑀[yǔ](约165—212年),字元瑜,陈留尉氏(今河南开封)人。幼年聪敏,是东汉大学者蔡邕的学生。他还懂音律,能鼓琴。
建安中期,都护曹洪知阮瑀有才,欲使他掌管书记,被他拒绝。后来曹操把阮瑀召去,担任司空军谋祭酒,与陈琳一起掌管记室。当时国家的檄文,多出自他们两人的手笔。后提升为仓曹掾属。建安十七年(212)死去。
阮瑀是建安七子之一。他死后,王粲作诗悼念他,“既登宰朝,充我祕府,允司文章,爰及军旅。庶绩维殷,简书如雨。强力成敏,事至则举。”(《王粲集注·阮元瑜诔》)曹丕也深感惋惜:“元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言”(《与吴质书》)
阮瑀的文章在当时很著名,喜欢用典讲究词藻,文中排句很多,字数也很整齐。是两汉散文转变为南北朝骈文过渡时期的产物。(《为曹公作书与孙权》(《昭明文选》)是他的名作,文章说古道今,把曹操对孙权的威胁利诱之情,发挥得淋漓尽致,文笔刚柔相济,洋洋洒洒,层次措落有致,上下贯通。他的文思也很敏捷,据《典略》载,曹操征马超时,曾要他给韩遂写信。当时,他正随曹操外出,便于马上写成,送给曹操看。曹操本想执笔有所修改,但终于不能增减一字。无怪乎刘勰称他能“据案而制书”(《文心雕龙·神思》)。
阮瑀的赋现存四篇,都残缺不全,是咏物抒怀的短篇小品。其中《止欲赋》描写了人物复杂的内心活动,是古代言情赋的发展。阮瑀的诗歌,钟嵘的《诗品》给以“平典不失古体”的简单评价。但所作《驾出北郭门行》是一首好诗,用近于口语的笔调描写孤儿的惨境,十分感人。
《隋书·经籍志》著录其诗文集五卷。《汉魏六朝名家集》初刻中收录阮瑀赋四篇,文五篇,诗十二首,亦多残缺。有《阮元瑜集》辑本传于世。
阮瑀书籍作品
猜你喜欢的书
黑塞童话集
本书收录了黑塞的二十篇童话作品,涵盖其整个创作生涯,也见证了他的人生轨迹。黑塞的童话并非传统意义上的童话作品,却同时深受东西方童话传统的影响。从他十岁时创作的《两兄弟》,到他1933年写就的最后一篇《鸟儿》,它们见证了黑塞试图运用这一体裁记录自己身为一个艺术家的内心世界的尝试。与同时代的很多欧洲作家一样,黑塞密切关注着周遭发生的一切:科技的迅速发展、物质主义的兴起、世界大战的爆发、经济的腾飞和衰退……凡此种种,以及他个人所经历的创伤、疑问和梦想,都在艺术童话的世界里得到了完美的体现。
莫泊桑短篇小说集
莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女——“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。
啼笑皆非
本书共分四卷。卷一论“局势”。陈述当时世界之危局,及第三次世界大战之伏机。卷二论“道术”,指出道术之沦丧,及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”,批驳二战战后和平之各种论著,以见今日思想之症结。卷四论“治道”,由学术思想上分析了跨度近百年的文化之去向,及推陈人道扫地之史困,并由科学穷极思变之新倾向,透人一道曙光,摆脱唯物论机械论,重立自由意志论。
道德经[帛书本]
1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本,轰动了世界,让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同,甚至是背道而驰大相径庭。老子的《道德经》大约成书于公元前485年,距今2500余年,历时久远,祖本已失。目前公认的最早的版本是1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓的帛书版。《道德经》马王堆帛书版错别字较多,多有删改之处,甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字)。帛书版并不叫《道德经》而是叫《老子五千言》,也不分“道经”和“德经”,还有就是在前后顺序上帛书版的内容是“德经”在前“道经”在后。帛书版《老子》甲乙两本的传抄年代也略有不同,甲本应该在西汉初年刘邦登基以后,乙本在汉文帝登基之后。帛书版《老子》与传世本《道德经》相校雠以后,发现帛书版的更接近老子本人的思想,也更接近老子所著《五千言》的本意。
中藏经
中国古代综合性医书。今本3卷 (或著录1卷、2卷、3卷)。旧题汉·华佗撰。据考系后人伪托之作。本书系中医学重要古典医籍之一。本书成书年代不详,记载见于《补续汉书艺文志》和《后汉艺文志》等。现存最早为 《古今医统正脉全书》本,尚有明清刻本20余种,1956年商务印书馆出版铅印本。日本有宽保2年 (1742) 刊本。书名“中藏”系取 “宝而藏之”之意。全书由2部分内容所组成,前一部分为医论,凡49篇,着重论述了脏腑生成,疾病的寒热虚实与脉象之间的辨证关系,并记载了古代望面色以判断疾病顺逆、生死预后的经验。前有论述49篇,以论证论脉、论脏腑虚实寒热,生死逆顺之法。所述病证以内科杂病为主,并介绍治疗方剂。书中附有“内照法”6篇。解放后有排印本。
晚晴簃诗汇
诗总集。近人徐世昌编。徐世昌(1855~1939),字菊人,号弢斋,天津人。清光绪进士,官至体仁阁大学士。民国以后,1914年任袁世凯临时政府国务卿,1918年由段祺瑞“安福国会”选为大总统。该书由徐世昌及其门客、幕僚共同编成。为清代诗总集,共200卷。收录清代诗人6100余家,诗作27000余首。体例仿吴之振《宋诗抄》、顾嗣立《元诗选》、钱谦益《列朝诗集》和朱彝尊《明诗综》,网罗全清的诗作加以选录。其编次,先选皇帝、亲王的作品;再依科甲次第选录各时期诗人的作品,没有科甲可依的,略按生卒年月先后为序,所录诗人从孙奇逢、王夫之、顾炎武、黄宗羲等人起,至严复、周蕃、周曾锦、朱联沅、李逊、闵孙奭等人;再次选闺秀、释道诗人的作品;最后收录属国诗人的作品。该书搜罗广泛,选录了几乎全部清代著名诗人的代表作品,其中也保存了一些流传不广的难见作品,和一些不知名诗人的资料。即如该书《凡例》所说,是“不分异同,荟萃众长,恉尚神思,务屏伪体。自大名家外,要皆因诗存人,因人存诗,二例并用。而搜逸阐幽,尤所加意”。“一代之中,各家俱存;一家之中,各法俱在”。每一诗人名下列有小传,并附有各家诗话,其中诗话选择颇精,对于编写《晚晴簃诗话》也有一定的参考价值。但诗书成于众手,用心不足,选择的标准也不统一。有些入选的作品代表性不够,对于政治倾向比较尖锐的作品也很少选录,是其不足。编成于1929年,有退耕堂刊本。1988年中国书店出版影印本,1990年中华书局出版校点本。




![道德经[帛书本]](/d/file/books/0f11f5ed8d6b75b5542d981f42858a4d.jpg)

