姚舜牧
- 姓名：姚舜牧
- 别名：字虞佐
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：乌程(今浙江吴兴县)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
姚舜牧，生卒年不详，字虞佐,因慕唐一庵、许敬庵之学,自号承庵。乌程(今浙江吴兴县)人。明代经学家。万历元年(1573年)举人。历官新兴、广昌县令。爱民如子,有治绩。刘一焜,杨鹤执弟子礼,为其追羽翼六经坊于会城。博学通经,著述极丰。著有《易经疑问》十二卷、《尚书疑问》十二卷、《诗经疑问》十二卷、《礼记疑问》十二卷、《春秋疑问》十二卷、《四书疑问》十二卷、《孝经疑问》、《五经疑问》等。另有文集《乐陶吟草》等。
姚舜牧书籍作品
猜你喜欢的书
云南野乘
小说。清末吴趼人撰。三回，未完。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。书叙云南史事。拟取自庄蹻开辟滇池，直至晚清情形，尽列入书内。其时正有割弃云南予英、法帝国主义之趋势，此作欲向读者表明“古人开辟的艰难，就不容今人割弃的容易”。惜仅成三回。虽演义体裁，要皆取材于正史。除史册外，别取元人董庄愍《威楚日记》、明人杨用修《滇载记》、又程原道绥辑《睱录傜倮类考》、《古滇风俗考》及《国朝冯再来滇考》等书，以为考证。惜在表现爱国主义思想同时，又流露出大汉族主义观点，是其局限。原载《月月小说》第十一、十二、十四号，光绪三十三年(1907)十一月至次年二月印行。
中国历史上民族之研究
1923年《中国历史上民族之研究》的记录稿以《中华民族之成分》为题，发表于中华书局印行的《史地丛刊》第2卷2、3期合刊上，后收入《梁任公近著》（1924年）第一辑下卷和《饮冰室合集·专集》第12册。梁启超在演讲中明确将民族与“种族”和“国民”区分开来，定义民族为处于某一特殊“文化枢系”中，与异系接触，产生“对他而自觉为我”意识（即民族意识）的群体，并依据这一定义来阐明“中华民族”的历史。他认为，中国自5万年前便存在人类，这些人类结成不同的部落，随着人口的增加，联系日益紧密，结成大的集团，其中黄河下游的集团，于大禹时代渐生民族意识，形成“中华民族”的核心——诸夏。梁启超将中国境内人民分为中华族（即汉族）、蒙古族、突厥族、东胡族、氐羌族、蛮越族六族。演讲的在主体部分即说明中华族与诸族混合，不断壮大，逐渐融合为一个“复杂而巩固之民族”的过程。最后，梁启超从地理、语言、文化、政治、经济和战争等多方面分析阐述了“中华民族同化力特别发展”的原因。文章对民族之意义及中华民族之由来、分类、分布、演化融合等重要理论问题进行了叙述，阐发了梁启超的民族观，是应用近代观点论述中国民族历史的奠基之作。
议练民兵守淮疏
辛弃疾所写关于练兵抗金的奏疏。主要阐述抗金收复中原的主张。在奏疏中,他提出了建立和训练民兵的积极建议,认为“养兵必以民”充分肯定了人民群众在反侵略战争中的历史作用。
四教仪集注科
四教仪集注科，一卷，元蒙润排定，甲七套存目，会入本套四教仪彙补辅宏记。（按已出序科，今改附录天台四教仪集注，惟存序科。）
双论
音译《那摩迦》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。“双论”,是说本论由十双相对的问答组成,故名。全论共十品:第一根本品,为总纲;第二蕴品,说三科中的五蕴;第三处品,谈三科中的十二处;第四界品,阐述三科中的十八界;第五谛品,阐述苦、集、灭、道四谛;第六行品,述宗教实践;第七随眠品,讲禅定心理变化;第八心品,叙心识活动;第九法品,概述诸法的性质;第十根品,谈眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根。论中先列举问题,再提出各种相关的事情;接着逐一进行解答,将此问题进一步展开;最后阐明作者的看法,并对各问题给予确切的定义。这种回答的方法和步骤被称为“施设”(内分总说和义释)、“转分”和“遍知”三法。全论旨在说明诸法之间的相互关系。十品中除第一品和第八品无转分、遍知二法,其他各品皆使用三法。本论在南传七论中排在第六,位于《论事》之前。从章节安排来看,此书有的内容比较特别,如第七品中分为随增、有随眠、断、遍知、已断、生、界七种,分类独特,不同于一般教理上的分类方法。公元5世纪南传上座部佛教著名论师觉音曾对此论作过注释,近代英国学者里斯·戴维夫人(Mrs.Rhys Davids)曾刊行过转写为罗马字母的巴利文本。日本渡边昭宏则将其译为日文。
法藏碎金录
笔记著作。宋晁迥撰。晁迥(948—1034)，字明远。世为澶州清丰(今属河北)人，自父佺始徙家彭门(今四川彭县北)。太平兴国五年(980)进士。真宗时累官工部尚书，集贤院学士，以太子少保致仕。迥受学于王禹偁，以文章典赡擅名，而性耽禅悦，究心内典，有《道院集要》、《昭德新编》等。《法藏碎金录》始作于仁宗天圣五年(1027)，融会禅理，如宗门语录。天圣十年，整齐字数，分为十卷。其有关文学者，为论古人诗句中含佛理者，其中又以白居易诗为多。如云：“白氏有诗句云：‘梦中说梦两重虚。’今略就改，别作上句云：‘影外影为三等妄，梦中梦是两重虚。’白氏又有诗云：‘紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。’予又拟之别作两句云：‘三台八座九品官，名目不同而已矣。’”多为论禅而非论诗。有《四库全书》本。