张雨

姓名：张雨
别名：字伯雨,一字天雨
性别：男
朝代：元代
出生地：杭州钱塘(今属浙江)人
出生日期：1283
逝世日期：1350
民族族群：

张雨（1283～1350），字伯雨,一字天雨,号贞居子,宋理学家张九成的后人,杭州钱塘(今属浙江)人。博学多闻,襟怀洒落。年二十,遍游天台,括苍诸名山,弃家为道士,登茅山,授《大同经箓》。与开元宫王真人一同入京,朝廷欲授予官职,张自誓不再出,往来华阳、云石间。作黄篾楼,藏古图史甚多,世称句曲外史。他虽托迹黄冠,实属文士之列,交游很广,以方外诗人与馆阁词臣相颉颃,对他这种亦道亦俗的生活,也有写诗讥讽的:“一自茅君成道后,几人骑鹤下苍烟(《南濠诗话》)。”他曾从赵孟頫学书法,从虞集学符篆,一时名士范梈、袁桷、马祖常、杨载、揭傒斯、黄溍等均与之交结,以至名震京师。晚年尤为杨维桢推重,称他的诗“俊逸清澹”,顾起纶《国雅品》列他的诗为仙品,称“其诗如深谷幽兰,苾芬远袭,亦品中灵秀也”。清王士禛则赞赏他的拗体绝句,在《香草笔记》中举了《三香图》、《万壑松涛》和《黄子久画》三诗作例,认为这类诗“颇有坡谷遗风”。张雨虽是方外之人,但也不能完全忘怀世事,“苍生病渴无人问,赤日黄埃尽畏途”(《避暑图》),民生之苦流于笔端。“岂知大道平如掌,今古人间行路难”(《登报恩寺阁》),抒发对人世艰难的感慨。《湖州竹枝词》则写男女之情,别有趣味,这些都是世情的反映。张雨善词,今存词五十一首,多是唱和赠答之作,有的写流年易逝的感叹,有的写山居的恬淡,有的写闲情和清愁,也写了一些咏物词,其词时出诙谐之语,有的词着意摹仿宋词婉约派,有的词又作豪语。另存散曲小令三题四首,有雅化倾向。著有《句曲外史集》七卷、《玄品录》五卷(载历代道家者流)。生平事迹见集中所附刘基所作墓志、《两浙名贤录》卷四四、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三八。

张雨书籍作品

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老学庵笔记

笔记。南宋陆游(1125—1210)撰。十卷。游有《陆放翁全集》已著录。陆游晚年书室称老学庵,故名。此编以平时所录趣闻为正续篇,陈振孙称其书“所记见闻,殊有可观”。《宋史·艺文志》入杂史类,《文献通考》入“小说家”。其内容广涉两宋朝野历史掌故、典章制度、民间风俗习惯等。作者晚年退居山阴时所作,内容主要是记载遗闻轶事、考订诗文等,间亦采民间传说。书中对南宋帝王的奢侈、昏庸,权奸秦桧势力之大以及岳飞被杀害后临安人民闻而痛哭等重要历史事实有所反映。作者因长期居蜀,故书中记蜀事颇多。有《稗海》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、涵芬楼校排《宋人小说》本等。另《续笔记》二卷,今仅存《说郛》本一卷。1979年中华书局出版李剑雄、刘德权点校本,将《续笔记》附入,并从《永乐大典》中辑出佚文三则。

太平两同书

太平两同书，原不题撰人。据马端临《文献通考》卷二一四之说，应为唐末学者罗隐所作。原书二卷，收入《正统道藏》太平部。另有宝颜堂秘笈本、四库全书本。书分十篇：〈贵贱〉、〈强弱〉、〈损益〉、〈敬慢〉、〈厚薄〉、〈理乱〉、〈得失〉、〈真伪〉、〈同异〉、〈爱憎〉。宗老子、孔子之说，论述以上十对矛盾之相对统一关系，以明治国治身之道。认为贵贱、强弱等皆相反相成，可向对方转化。若能掌握其转化之机，用以立德养生，御下任臣，察人断事，始可为有道之君，臻太平之治。又认为儒道二家其旨同归，故名「两同」。是为唐末五代较为重要之哲学思想资料。

补红楼梦

长篇小说。清佚名撰。四十八回。作者原署“嫏嬛山樵”，于第一回中又自称“著《参同契》者之裔”，故知其姓魏，余不详，此书系曹雪芹《红楼梦》续书之一。自序撰于嘉庆十九年(1814)，成书当在此时。书从黛玉死日写起，言其阴魂飘飘，进入太虚幻境，与贾府死去的诸多人物相遇。宝玉留发还俗，贾府赦罪，贾兰、贾环中举，平儿生子。后贾府重兴，又一番繁荣景象。原书中人物，特别是死去之人一一登场，各自了却生前遗事。书写阴阳两世，两世人物又时有往还。林林总总，颇具规模。此书极少猥亵描写，文笔简洁。虽不脱大团圆结局的套子，描写人物却不乏生动、逼真。人或评曰：“一缕清思蟠天际地，言欢则笔随春涌，叙悲则声与泪俱，破空而来，破空而去，正使千古情人留有余不尽之想。”(《<增补红楼梦>槐眉子叙》)。评价切构思实际。有嘉庆二十五年序刻本，一九八八年，北京大学出版社出版李凡点校本。

胜莲社约

《胜莲社约》一卷，明代虞淳熙撰。淳熙字德园，仁和《今杭州）人。胜莲社是佛教同人自愿结合的民间团体，以“放生”为其主要宗旨。《胜莲社约》系社中同人共同商议制订，以为团体之行为规范，虞淳熙执笔。附录《募僧助放生池疏》、《武林放生诗序》二篇，皆可供风俗文化研究参考。原书收入《武林掌故丛编》第十集，今据《武林掌故丛编》本标点排印。

宗门拈古汇集

凡四十五卷。清代僧白岩净符编。康熙三年（1664）刊行。收于卍续藏第一一五册。编集自佛祖至南岳下三十三世、青原下三十六世诸师之拈提、机缘；系自宗门统要续集，集录宋、元以前者之拈提语，并补其机缘，对于‘统要’未载之宋、元以后者，则次第续列。其广搜各方语录、行状、碑铭，凡一拈一别、一代一征，皆依统要体例增订编列，得一七○○则，系公案之集大成者。

如来独证自誓三昧经

全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313 ）。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。‘独证自誓三昧’为佛陀昔时在句潭弥国大丛树间之交露精舍所居道场之名。本经叙述如来对贤儒菩萨解说佛法中之三种因缘，即趣向童真、了生、阿惟颜等三种阶次之人，如来皆一一予以授决。其次又宣说出家之法，并谓迦叶即循此自誓而得戒。本经所说之童真、了生、阿惟颜，相当于华严经所说十住菩萨之第八、第九、第十住等三种阶位；此于十住十地等菩萨修行阶位之思想中，颇值后世学者注意。又本经之异译本有东汉安世高之独证自誓三昧经。