章懋[mào](1436—1521)，字德懋，号闇然翁，晚年又号瀫滨遗老，兰溪渡渎村人。自幼读书强于记忆。15岁补博士弟子。明天顺六年(1462)以第一名中举(解元)。成化二年(1466)会试第一(会元)成进士，选为庶吉士。次年冬，授翰林编修。逾月，宪宗将于元宵大张灯彩烟火，命词臣撰诗进奉。懋与同官王仲昭、检讨庄昶上疏谏道：“今川东未靖，辽左多虞，江西、湖广赤地千里，百姓嗷嗷，张口待哺……伏乞将烟火停止，移此视听从明目达聪，省此资财以赈饥恤困，则灾祲可消，太平可致。”宪宗大怒，杖之阙下。时人以懋等三人与先以言事被黜的修撰罗伦，合称“翰林四谏”。懋被贬为临武知县，因给事中毛弘疏救，改为南京大理寺左评事。后调任福建按察司佥事，听任福安民众采矿以绝盗源，建议番货互通贸易以裕商民，减少海涂造田税收以轻民负。因母病，于十二年辞官归里，于枫木山读书讲学，远近学者慕名执经从学，世称枫山先生。弘治十四年(1501)，起为南京国子监祭酒，士子皆以为得师。 正德元年(1506)，累疏乞归不许，遂以病为由弃官归。五年，以南京太常寺卿征召，次年又以南京礼部左侍郎见召，皆力辞不就。嘉靖元年(1522)，召为南京礼部尚书，奏辞不允。是年除夕，卒。次年，追赠太子太保，谥文懿。

为人襟怀坦荡，器度恢宏，生活俭朴，道德文章为世推重。兰溪文风以明代为最盛，懋实为先导。生三子，皆在家务农，知县至其家，诸子释锄接待，知县惊诧不知为贵公子。为学墨守宋儒，本之自得，没有师承。为学基本上阐发了程朱一派的观点，主张理气二元论。认为人的形体是由气构成的，人的性则是“天地之理”，也叫“天之命”。主张通过穷理工夫，使“万物皆通”。通过涵养工夫，使万理毕晰。穷理，则“自进退辞受之节，分明不苟始”，涵养则“居敬于专一上见功”。认为为学“真实心地，刻苦工夫，八字尽之”。为学的根本内容就是知性、尽性。因为“圣学相传，千古一脉，一性尽而天下无余事，天下无余学也。”“得乎性之体，则意可诚，心可正，身可修，家可齐，国治而天下平也。”但“人之性”即“天之命”，学对于性不能有所加，不能有所损，也不能使之杂。而又“必假于学”。因为“性之动于欲也，学以求完夫性者也。”虽然“真性之在人心，未尝一息泯没”，但必须通过“敏求之，精察之，笃行之”，才能使“一切气禀物欲，俱不能累。”认为后儒之所以不能胜佛老，原因就在于“学之不明，性之未尽”。他反对佛老，认为“其学陷于自私自利之偏，至于天地万物为刍狗，为幻化，弃人伦遗物理，不可以治天下国家”。

著作有《枫山语录》、《枫山集》及附录。所纂《兰溪县志》，为兰溪现存最早方志。