张揖
- 姓名：张揖
- 别名：字稚让
- 性别：男
- 朝代：三国
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张揖，生卒年不详，三国魏清河(在今河北省临清县东北)，一说河间(今河北省献县东南)人。一作张楫。字稚让。太和(公元227—232年)中官博士。多闻古艺，特善《苍》、《雅》，后魏江式称他与陈留邯郸淳齐名。(事迹见《魏书》卷九十一江式《古今文字表》，张揖《上广雅表》，颜师古《汉书叙例》，《四库全书提要》卷四十，《小学考》卷九。)曾仿《尔雅》体制，博采汉人笺注，以及《三苍》、《说文》、《方言》等书，著《广雅》三卷，足补《尔雅》所未备。隋时为避炀帝讳，改《广雅》名为《博雅》，至今二名并称。今本十卷。又著《埤苍》二卷，以补《三苍》之缺。 原书不传，清陈鳣采自晋、梁至北宋传注、字部、类书、释典诸书所引，辑为二卷。揖又因古今字体不同，取而诂之，为《古今字诂》三卷，实承《说文》之统。 书不传，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷。别有《难字》、《错误字》各一卷，《唐书·艺文志》题《杂字》一卷，今皆不传。马国翰据陆德明《经典释文》及玄应《一切经音义》、司马贞《史记索隐》诸书所引，辑为《杂字》一卷。
张揖书籍作品
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頖宫礼乐疏
十卷，明李之藻撰。之藻字振之，仁和人。万历戊戌进士，官至太仆寺少卿。是编首列頖宫祀典，次列仪注，次列名物器数，共成八卷。第九卷为启圣祠及名宦、乡贤祠，附以乡饮酒礼。第十卷附以乡射礼。其中如释奠仪之散斋、演乐、涤牲诸礼，及时祭仪注，皆《明会典》及《南雍志》诸书所未载。又迎神乐章，谓明制本宋旧，一成三成，相沿不易。其乐章诸谱，配以六律者，唯填工尺一字，颇能得其源流。盖乐律自宋仁宗时始省去坐、立二部，及堂上、堂下之分。南宋诸儒，又以旧乐加平减之制，无高上、高尺之律，於是所用者惟中和韶乐。明代实沿其制。之藻所谱，又注明时俗之一凡、清凡诸调，与旧调相合者，分毫不爽。又於琴瑟操缦之法，别成一谱。其琴谱不越松风阁之旧规，以数音谱出一字，少用钩剔。盖欲近於和缓，以和韶乐。瑟谱则以六律为主，行迟其声以应节，又与元熊朋来《瑟谱》之一声一字者迥殊。盖历律皆根於数。之藻娴於算法，世所行《天学初函》，即其所刻。故因数制律，足自为一家之学。其末卷载乡饮酒礼兼及乡射礼者，明初之制，犹行射礼於頖宫。迨其中叶，此礼遂废。故《明会典》及《南雍志》诸书载之不详。之藻稽古证今，考辨颇为赅悉。惟《褒崇》一门，仅采史传，不及马端临《学校考》之备。又《仪器图》内犠尊诸制，既不本於《三礼图》，又不以《考古》、《博古》诸图证其异同，仅以时俗陈设者为准，未免稍略。然礼以时王所制为定，是亦自有其义焉，未可尽非也。
教童子法
《教童子法》是专门论述启蒙教育的书,也是中国最早的小学语文教学法著作。书中对识字、写字、读书、属对、作诗、作文方面的基本训练作了系统的论述。如识字,王筠认为应先取象形、指事之纯体字来教。教日月二字,可告诉儿童天上的日月;教上下二字,可告诉学童在上在下的东西。纯体字教过再教合体字,也就是按会意、形声造的字,如“明”、“秧”等。先易后难,便于儿童接受。书中对小学教学的一般原理和方法也有独到之处。他要求教师注意教学法,因材施教,启发诱导,“循序渐进,步步着实”。培养人才不能只讲“功名”,而应功名、学问、德行三者并重。旧时私塾教师多强迫儿童硬读死背诗书,甚而体罚,书中针对这种情况鲜明提出反对意见:“学生是人,不是猪狗。读书而不讲,是念藏经也,嚼木札也。”王筠文学、文字学方面有很高造诣,不少见解对今天教学领域仍有启迪作用。
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台湾雾峰林氏族谱
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