约翰·S·C·阿伯特
- 姓名：约翰·S·C·阿伯特
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：美国
- 出生地：缅因州布伦瑞克
- 出生日期：1805年9月19日
- 逝世日期：1877年6月17日
- 民族族群：
约翰·史蒂文斯·卡伯特·阿博特（1805年9月19日-1877年6月17日）（英语：John Stevens Cabot Abbott，1805年9月19日—1877年6月17日）是一位美国历史学家、传记作家和教育学家，主要作品有《哥伦布、大航海时代与地理大发现》（Christopher Columbus）等，出生于缅因州布伦瑞克，父母是雅各布和贝齐·阿博特。
他是雅各布·阿博特的兄弟，曾与他一起管理纽约市的阿博特研究所，并参与了他的一系列简短的历史传记的编写。阿博特于1825年毕业于鲍登学院，准备在安多佛神学院担任牧师，1830年至1844年，他从公理会教堂退休，先后在伍斯特、罗克斯伯里和楠塔基特布道，这些地方都在马萨诸塞州。
由于他的作品《在家母亲》的成功，他从1844年起致力于文学。他是一位著作等身的作家，写过许多关于基督教伦理和通俗历史的书籍，这些书籍被认为培养了人们对历史的普遍兴趣。他最著名的作品是广受欢迎的《拿破仑·波拿巴传》（1855），其中描述了拿破仑职业生涯中的各种元素和事件。阿博特自始至终对他的主题持非常赞成的态度。他的主要著作还有：《美国内战史》（1863-1866）、《拿破仑三世皇帝的历史》（1868）和《被称为“弗里德里希大帝”的弗里德里希二世的历史》（纽约，1871）。他还为W.M. Bogart在1876年出版的关于丹尼尔·布恩的《布恩的一生》一书做了前言。
《美国传记词典》（1906年）中的他的传记写道，艾博特思维清晰，头脑灵活，能够把注意力从某一事物转移到完全不同的另一事物上，然后毫不费力地继续从事之前的工作，而且他还有着异常平和的性格；他以自己的善良和著作对世界产生了巨大的影响，他几乎一直工作到去世。《大英百科全书》（第11版）中他的传记的匿名作者说：“他是一位写了很多关于基督教伦理和历史的书籍的作家，这些书现在看来似乎缺乏学术性，不值得信任，但在当时却很有价值，培养了人们对历史的兴趣”；总的来说，除了他没有写青少年小说外，他的作品在主题和风格上与他的兄弟雅各布·艾博特非常相似。
约翰·S·C·阿伯特书籍作品
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絜斋集
南宋哲学家袁燮的著作汇编。因学者称袁燮为絜斋先生,故名。此书包括了袁燮的主要著述和他的主要思想。在此书中,袁燮将陆九渊既视作道德本源又视作知觉主体的“本心”着重引向伦理道德方面,说“人之本心万善咸具,乍见孺子将入井,皆有怵惕恻隐之心,嗟来之食,宁死不受,是之谓本心”(卷八《跋八箴》)。他进一步认为,人的一切社会行为皆是“心”的体现:“心之精神洞彻无间,九州四海靡所不烛”(卷一《都官郎官上殿劄子》)。此书中袁燮从陆九渊的“心即理”观点出发,推出了“天人一理”的命题:“国无定论,人有离心,乖气所召,灾患必作,此恒燠所以应也。天人一理,随感而应,可不畏哉!”(卷三《论弭咎征宜戒逸豫劄子》)此书反映出袁燮除了学宗陆九渊以外,也深受程朱理学的影响。他接受了朱熹的道统观,认为:“(孟氏之后)岂无儒宗,然虽有求道之心,而未有得道之实……于是乎道统寝微,不绝如线,寥寥至于我宋,乃始有濂溪先生者,精思密察,窥见其真,得颜氏子之乐,潜养既深,蹈履既熟,乃笔之书,乃见诸行事。二程之学渊源于兹,遂以斯道师表后进,迄今学者趋向不迷,系谁之力,实惟先生复开其端,岂可忘所自哉!”(卷九《濂溪先生祠记》)《絜斋集》既是袁燮的主要著作,也是象山学派的代表作之一。原为二十六卷,后集十三卷,已佚。后据《永乐大典》所载得文章二百四十八篇,诗一百七十六首,成二十四卷,又以其子袁甫所作序附之,即成今本《絜斋集》。有珍柏木、闽覆本、杭缩本、甬江袁氏刊本等。
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